St. Philip’s and St. Mary’s zaspokajają różne gusta w ramach tego samego wyznania
Jest powód, dla którego dwa z najbardziej znaczących i majestatycznych kościołów w Philipstown – St. Philip’s w Garrison i St. Mary’s w Cold Spring – są parafiami episkopalnymi: wyznanie to ma głębokie i potężne korzenie w tym rejonie, podobnie jak w całym kraju, od czasów kolonialnych. Nie tylko wielu z najbardziej wpływowych mieszkańców Philipstown należało do tych kościołów, jak wskazują tablice wokół budynków, ale także kilku amerykańskich Ojców Założycieli i prezydentów było Episkopalianami.
Rev. Frank Geer
The Rev. Frank Geer, wieloletni rektor St. Philip’s Church in the Highlands i były student historii, jest źródłem wiedzy na temat tego, co lubi nazywać „wspólnotowym kościołem Garrison.”
Podobnie, ks. Shane Scott-Hamblen z Kościoła Episkopalnego St. Mary-in-the-Highlands, który obecnie pracuje nad rozprawą doktorską na temat historii amerykańskiego episkopatu, może dostarczyć wielu informacji na temat tego wyznania. Oboje opowiadają historię, która dotyka kontrowersji, ale także ostatecznie mówi o pluralizmie i inkluzji, z których Kościół Episkopalny stał się znany.
protestancki i katolicki
Kościół Episkopalny nazywa siebie „protestanckim, a jednak katolickim”, sięgając do swoich korzeni w Kościele Anglii, który również określa siebie jako „reformowany i katolicki.”
Henryk VIII ustanowił Kościół angielski w 1534 r., kiedy Kościół rzymskokatolicki nie chciał unieważnić jego małżeństwa z Katarzyną Aragońską. Zamierzając, aby kościół pozostał katolicki, ale bez władzy papieskiej, król sam stał się głową kościoła. Po śmierci Henryka VIII wiele reform protestanckich (jak np. zniesienie wymogu celibatu dla księży) zostało przyjętych za rządów Edwarda VI, ale Maria I przywróciła rzymski katolicyzm. Dopiero gdy Elżbieta I została królową, Kościół Anglii został ponownie ustanowiony i zawarto kompromis – Ugodę Elżbietańską w 1558 roku – między protestanckimi i katolickimi frakcjami kościoła.
Kościół św. Philip’s Church
Do dziś, w Kościele Anglii i kościołach narodowych w ramach Wspólnoty Anglikańskiej (takich jak Episcopal Church of America), kongregacje mogą podkreślać albo katolicką, albo protestancką stronę ich anglikańskiej wiary.
Były ksiądz rzymskokatolicki wyświęcony w Watykanie przez kardynała Josepha Ratzingera (zanim został papieżem Benedyktem XVI), Scott-Hamblen ma silne zaplecze w katolicyzmie. „Należymy do tej samej denominacji, ale mamy tendencję do akcentowania bardziej protestanckiej strony, a my mamy tendencję do akcentowania bardziej katolickiej strony,” powiedział.
Ten nacisk na katolicki rytuał prowadzi St. Mary’s do nazywania swoich usług „Mszą”, kiedy tylko Eucharystia, czyli Komunia Święta, jest odprawiana – obecnie dwa razy w każdą niedzielę o 8:00 i 10:30 oraz w ważne święta. Również w tradycji katolickiej, St. Mary’s często używa kadzidła, wyszukanych szat liturgicznych i śpiewu w swoich nabożeństwach.
Geer powiedział, że St. Philip’s, z drugiej strony, ma długą tradycję oferowania różnych rodzajów usług. Kościół celebruje Komunię Świętą w każdą niedzielę rano o 8 i w każdą pierwszą, trzecią i piątą niedzielę miesiąca o 10:30. Pozostałe nabożeństwa o 10:30, w naprzemienne niedziele, mają formę Morning Prayer.
Aby rozwinąć te dwie formy kultu, Geer wyjaśnił nabożeństwo sakramentalne: „’Eucharystia’ to greckie słowo oznaczające 'dziękczynienie’. Intencją sakramentu Komunii, 'wspólnego sakramentu’, jest to, że celebruje on te codzienne rzeczy w życiu, rzeczy wspólne w życiu, a także te rzeczy w życiu, które są wspólne dla nas wszystkich. … Nabożeństwo Porannej Modlitwy jest piękną tradycyjną formą kultu, która nie jest sakramentalna; jest to bardziej okazja do nauczania.”
Geer dodał, że różne formy pozwoliły mu na elastyczność jako pastorowi. „Czasami czuję, że w niedziele, w których jest to Modlitwa Poranna, (a) mogę poświęcić trochę więcej czasu na część dydaktyczną ceremonii, i (b) mogę być trochę bardziej kreatywny”. Przykład tej elastyczności miał miejsce podczas nabożeństwa w St. Philip’s 14 lipca z okazji Dnia Bastylii, kiedy Geer był w stanie poświęcić więcej czasu na historię i znaczenie Rewolucji Francuskiej niż podczas nabożeństwa komunijnego.
Przewrót i wzrost
Podczas gdy Kościół Episkopalny jest zakorzeniony w angielskiej historii, rozwinął on również swój własny odrębny charakter, taki, który Scott-Hamblen opisuje jako „pewien rodzaj aspektu Johna Wayne’a, który wrzucamy jako Amerykanie, a który drażni niektórych w anglikanizmie.”
Ojciec Shane Scott-Hamblen
Powiedział, że brak papieża lub króla jako najwyższej głowy kościoła pozwala amerykańskiemu kościołowi rządzić się samemu, „i dlatego wymyślamy nasze zasady… i nie wszyscy inni są z tego zadowoleni – kwestie szczególnie takie jak małżeństwa gejów, ordynacja gejów, ordynacja kobiet, choć sięga to jeszcze dalej” do ruchu praw obywatelskich.
(Zarówno Scott-Hamblen jak i Geer przeprowadzili śluby osób tej samej płci w swoich kościołach w ciągu ostatnich kilku lat, a w maju Scott-Hamblen został poślubiony w St. Mary’s w takiej ceremonii, której przewodniczył biskup Andrew Dietsche z Nowego Jorku.)
Jak w tak wielu rewolucjach, jednakże, ta niezależność nie przyszła bez kosztów. Chociaż w amerykańskich koloniach istniały liczne parafie Kościoła Anglii, wiele z nich na północy musiało zostać zamkniętych po Rewolucji, wraz z odejściem księży i członków Lojalistów.
St. Philip’s, który został utworzony w 1770 roku przez kościół St. Peter’s w Peekskill, był wśród tych, które musiały zostać zamknięte. Geer opowiedział o lojalistycznej historii kościoła: „Ksiądz, który tu był, stanął po stronie Brytyjczyków, a naszym starszym strażnikiem w tym czasie był Beverly Robinson, który był znany z tego, że był współspiskowcem wraz z Benedictem Arnoldem i majorem Andre, aby zwrócić West Point Brytyjczykom.”
Po przegranej stronie, St. Philip’s stał się również celem antybrytyjskich nastrojów, kiedy Armia Kontynentalna biwakowała w pobliżu, na obszarze znanym obecnie jako Continental Village. Geer kontynuował: „Pewnej nocy grupa żołnierzy Armii Kontynentalnej postanowiła spalić kościół Torysów, który w tamtych czasach był wykonany z drewna, a George Washington wstał z łóżka, pojechał ich przechwycić i zasadniczo powiedział im, żeby wrócili do koszar, że nie walczymy w tej wojnie po to, żeby palić kościoły, nasze kościoły czy kogokolwiek innego”. Aby uhonorować Waszyngtona (który również był episkopalianinem) i jego obronę kościoła, jest on przedstawiony w witrażu w przedsionku St. Philip’s.
St. Mary’s Church
St. Philip’s w końcu ponownie otworzył się około 1800 roku, a w 1840 roku założył St. Mary’s dla episkopalnej kongregacji, która wyrosła wokół West Point Foundry. Do lat 60-tych XIX wieku, wraz z rozkwitem biznesu odlewni podczas wojny secesyjnej, parafie rozrosły się i wymagały większych kościołów, a ponieważ tak wielu z najbardziej zamożnych i wpływowych mieszkańców Philipstown było Episkopalianami, nowe kamienne budynki zyskały na znaczeniu.
St. Philip’s new building has the added distinction of being designed by church member Richard Upjohn, the architect of several famous churches, including Trinity Church in Manhattan and St. Paul’s Cathedral in Buffalo.
Continuing the legacy
When Geer called St. Philip’s the church of the community, he explained that it is Garrison’s only freestanding church, not associated with a larger one. Wiele organizacji miało swój początek w St. Philip’s, w tym Constitution Marsh Audubon Center and Sanctuary; Garrison Volunteer Ambulance Corps; oraz szkoła, którą kościół otworzył w latach 30-tych XIX wieku i która później stała się Garrison Union Free School.
St. Philip’s nadal służy Garrison poprzez swoje przedszkole, które niedawno obchodziło swoją 50-tą rocznicę i, według Geer, nie generuje zysków dla kościoła. Geer prowadzi klub książki, który spotyka się po nabożeństwach, a także otwartą dla wszystkich Grupę Wsparcia Życia w środowe wieczory. Teresa Peppard prowadzi klasę tai chi w St. Philip’s w sobotnie poranki.
Oba kościoły mają szkółki niedzielne, przyczyniają się do Philipstown Food Pantry i nadal goszczą spotkania Anonimowych Alkoholików wieczorami. Synagoga Reformowana Philipstown spotykała się w St. Philip’s, a teraz mieści się w St. Mary’s, co świadczy o zaangażowaniu kościołów w bycie otwartym i integrującym.
Ten duch integracji jest tym, co wielu członków przytacza jako powód chodzenia do obu kościołów. Ralph Arce, który jest starszym strażnikiem St. Mary’s, powiedział, że zrezygnował z religii na jakiś czas po tym, jak poczuł się nieswojo w kościele jako homoseksualista. Przyjaciel wprowadził go do kościoła episkopalnego w Yonkers, gdzie poczuł się zaakceptowany, przekonując go kilka lat później do zostania episkopalianinem.
Po przeprowadzce do Beacon, Arce zaczął uczęszczać na nabożeństwa w St. Mary’s w 2007 roku. „Odkryłem, że ojciec Shane jest księdzem, którego kazania podnoszą na duchu i dają mi do myślenia na cały tydzień,” powiedział Arce. Akceptująca postawa kongregacji i muzyka klasyczna również go przyciągnęły.
Muzyka i gościnna kongregacja są również wymieniane przez członków St. Philip’s jako powody chodzenia tam. Preston Pittman zauważył: „Chór jest wspaniały przez cały czas, nie tylko przy specjalnych okazjach”. Nazwał kongregację „żywą i przyjazną” i dodał, że „opowiada dobre historie o życiu i odnosi pisma święte do rzeczywistych sytuacji życiowych w sposób, który nie jest nadmiernie teologiczny lub dogmatyczny.”
Podobnie, inna członkini St. Philip’s powiedziała, że docenia to, że nie musi sprawdzać swojej inteligencji przy drzwiach. Jest to zgodne z doktryną episkopalną, która nazywa rozum, obok Pisma Świętego i tradycji, źródłem autorytetu.
Aby uzyskać więcej informacji na temat tego, co kościoły episkopalne w Philipstown mają do zaoferowania, odwiedź ich strony internetowe, stphilipshighlands.org i stmaryscoldspring.org, lub zadzwoń do St. Philip’s pod numer 845-424-3571 lub St. Mary’s pod numer 845-265-2539.