Os bisnagas chegam a Nova Orleães para o Carnaval todos os anos, vão para o Bairro Francês e bebem demais. Então, numa explosão de exibicionismo, alguns deles expõem seus seios ou outras partes do corpo em troca de contas de plástico baratas.
Embora a prática não seja amplamente tolerada, é um costume do Carnaval moderno.
Ann Lyneah Curtis, 65, de Harper, Texas, diz que foi a primeira a fazê-lo, numa Terça-feira Gorda em 1976.
E a sua afirmação, segundo um professor de sociologia da LSU, é completamente plausível.
Aconteceu numa manhã de Carnaval há quase 45 anos, quando os carros alegóricos passaram na Canal Street. Curtis, então um artista francês de 21 anos de idade, estava sentado no ombro de um amigo acima das multidões, implorando por arremessos. Ela se estendeu pelo alto de sua camisa para tornar seu peito nu visível para os cavaleiros. As contas choviam para baixo.
“Estou recebendo muitas contas jogadas na minha camisa, porque estou me expondo”, disse Curtis. “Eu não vi mais ninguém fazendo isso, eu só fiz. Eu achei que essa seria a melhor maneira de conseguir o maior número de contas”
Curtis falou publicamente sobre sua reivindicação pela primeira vez no mês passado, mais de duas décadas depois que o professor de sociologia da LSU Wesley Shrum tentou contatá-la para um trabalho de pesquisa que explorou a prática do flashing por contas e tentou estabelecer sua origem.
Se Curtis só tivesse piscado na Canal Street daquela vez, ela provavelmente não teria criado o fenômeno cultural, tão conhecido pelos primeiros turistas de Nova Orleans como os beignets do Café du Monde e os furacões do Pat O’Brien’s. Mas, de acordo com Shrum, o curso do Carnaval mudou quando Curtis e amigos voltaram ao seu apartamento na Royal Street e continuaram as festividades do dia em sua varanda.
Begging for beads
Curtis, uma nativa de Rochester, Nova York, era uma artista nata.
Quando era adolescente, ela estava desenhando nus numa aula de desenho de vida numa igreja Unitária. Com a permissão de sua mãe, ela acabou se tornando uma modelo de classe. Aos 18 anos, ela fugiu para Provincetown Massachusetts com um artista de 25 anos de idade.
O estilo de vida de Provincetown era “incrivelmente liberal e revelador”, disse ela. Curtis e amigos usavam suas blusas desabotoadas até o umbigo e ninguém se importava. O mesmo era verdade quando ela e seu namorado se mudaram para Nova Orleans em 1974.
Ela serviu de mesa até o casal se estabelecer como artistas da Praça Jackson. Ela tentava dançar em topless para conseguir pagar as contas, mas alguém a mordeu, o que levou aquele caminho de carreira a um fim abrupto. Curtis, então com 19 anos, alugou um apartamento na 933 Royal Street. Tinha uma varanda, onde faziam festas com muitos amigos. O grupo formou um pequeno clube de trajes de Carnaval chamado Krewe of Hearts.
O Bairro Francês em meados dos anos 70 era “bastante aberto e fácil”, disse ela.
Após os desfiles passados no Carnaval de 1976, Curtis voltou à sua varanda com uma quantidade de missangas de se expor aos cavaleiros nos carros alegóricos. Ela e amigos começaram a atirar cordões para as multidões na rua abaixo.
Então, uma epifania: percebeu que Curtis tinha as contas e as pessoas abaixo eram agora as que as imploravam.
“Percebemos que provavelmente poderíamos fazer com que elas nos divertissem”, disse ela. “Então, eu fiz uma placa que dizia ‘Mostre seu t-s.””
Uma amiga fez uma placa que pedia aos homens para se revelarem também. Passageiros obrigados. Curtis e amigos atiraram-lhes missangas.
Curtis disse que oferecer missangas para vislumbres de carne só permitia aos celebrantes do Carnaval fazer o que eles estavam inclinados a fazer de qualquer maneira.
“Nós demos-lhes permissão”, disse ela. “Expõe-te e damos-te missangas. É uma troca.”
O mestre de cerimónias
Robby Anderson estava lá naquele dia. Como Curtis e seu namorado, ele era um artista da Jackson Square. Ele também era um nudista, assim como alguns dos outros convidados da festa.
De acordo com Anderson, os nudistas provavelmente se divertiam mais e alguns desafiavam os membros da multidão na rua a se desnudarem.
Mas foi a luxúria por missangas que levou a maioria dos transeuntes.
Once Curtis pendurou o seu cartaz, Anderson tomou a iniciativa de sair da varanda e ir para a rua, como um mestre de circo, para chamar a atenção da multidão para os acontecimentos acima.
“Eu tinha cinco caras baixando as calças de uma vez”, ele disse rindo. “Foi apenas um momento hilariante.”
Era o fim da história, no que diz respeito ao Curtis. Ela e seu namorado se mudaram para San Antonio, sem nenhum conhecimento da pegada comportamental que a festa da sacada no 933 Royal havia deixado para trás.
“Eu nem sabia que era uma coisa”, disse ela.
Um estudo de flashing revisado por pares
Quinze anos depois, ela descobriu.
No início dos anos 90, Shrum estava trabalhando como professor de sociologia na LSU. Ele e o aluno de pós-graduação John Kilburn estavam conduzindo o primeiro estudo sistemático do fenômeno do exibicionismo por contas que se tornou uma parte conspícua da celebração do Carnaval.
“Eu tinha acabado de obter a posse”, disse Shrum. “E eu estava aberto a ideias novas e estranhas.”
Até então, o tamanho da celebração do Carnaval tinha aumentado consideravelmente desde 1976. Aquilo que em tempos tinha sido uma celebração maioritariamente local que atraía curiosos (e alguns tipos de contracultura depois de Peter Fonda e Dennis Hopper terem passado pelo Bairro Francês em “Easy Rider”) tinha sido promovido a uma grande atracção turística.
Shrum e Kilburn passaram o início dos anos 90 filmando foliões no Bairro Francês. Eles recolheram vídeos de 1.492 flashes e começaram a pesquisar a história da prática.
O seu artigo de 1996, na revista Social Forces, “Ritual Disrobement at Mardi Gras: Intercâmbio Cerimonial e Ordem Moral” continua a ser o padrão de ouro da bolsa de estudos de flashing do Carnaval.
Uma coisa que estabeleceu: flashing foi um fenómeno recente, tendo ocorrido pela primeira vez em meados dos anos 70.
No decurso dos seus estudos, Shrum tinha sido informado de uma notória festa na varanda da Royal Street realizada por nudistas, e depois de falar com Anderson e outros ele citou-a como o ground zero do flashing.
Related
New Orleans não permitirá desfiles para o Carnaval de 2021, resultado da pandemia de coronavírus e das restrições contínuas a grandes reuniões.
Shrum sabia que Curtis tinha estado na festa e tinha feito o seu sinal suplicante, mas ele não sabia muito mais. Ele lhe enviou uma carta; ela nunca respondeu.
Isso mudou em 13 de novembro.
Curtis, que agora está trabalhando na sua autobiografia, procurou o professor da LSU que a havia contatado todos aqueles anos atrás. Ela estava inicialmente relutante em se apresentar por causa de um final ruim no relacionamento que ela tinha nos seus dias de Bairro Francês. Mas o homem agora está morto.
Shrum ficou encantada por ter ouvido de Curtis e imediatamente a convidou para compartilhar sua história. Em 17 de novembro, Curtis juntou-se ao Shrum para uma aula virtual com seus alunos da LSU.
Over a chamada Zoom, Curtis forneceu instantâneos tirados na festa da varanda há quatro décadas atrás que confirmaram a existência do sinal “Mostre seu t-s” – a redação do qual se tornaria parte do léxico do Crescent City.
‘Comecei que’
Shrum acredita que a festa da Royal Street pode ter desencadeado um fenómeno cultural porque o Carnaval estava maduro para isso. Desfiles de flutuação tinham sido banidos do Bairro Francês em 1973, o que deixou um vácuo de contas na parte da cidade encravada com foliões.
Considerando os clubes de strip na Bourbon Street e o risqué dançando em clubes gays, ele disse: “Você já tinha muita nudez e tinha muitas contas e precisava juntar essas duas.”
Shrum acredita que Curtis é “Definitivamente um dos primeiros,” a ter flashed para as contas. Mas ele reconhece que pode ter havido outros pioneiros da prática.
Ele disse que provavelmente havia um fenômeno sociológico bem conhecido chamado de “teoria das descobertas múltiplas” na peça.
“Na hora certa, várias pessoas ou grupos inventam a mesma coisa ao mesmo tempo”, disse ele.
Anderson, 73, vive agora no centro do Texas. Ele disse que preza a memória de ser “pessoas jovens e bonitas”, vivendo com o abandono. Ele disse que não tinha conhecimento de nenhuma troca de contas por troca antes da festa da varanda de 1976 e que se orgulha de ter desempenhado um papel.
>
“Eu disse às pessoas ao longo dos anos que eu meio que comecei isso”, disse ele.
Relacionado
O coronavírus colocou o kibosh em desfiles de carnaval este ano. Mas por toda a Cidade Crescente, krewes e indivíduos estão a fazer planos para …
A vida de Curtis levou-a para longe da varanda da Rua Real. Mas a sua carreira actual ainda tem paralelos com a mentalidade do Carnaval. O seu negócio, Masquerade Life Casting, faz moldes de rostos e mãos de sujeitos e usa-os para fazer esculturas que permitem aos seus clientes ser “qualquer fantasia que eles queiram ser com as suas características”
Ela só voltou ao Carnaval uma vez desde meados dos anos 70 e isso foi há anos atrás. Perguntada se ela está feliz por receber crédito pelo fenômeno do flashing, ela riu e disse sim.
“Eu amo isso”, disse ela. “Acho que é fabuloso.”
Related
Krewe nomeado para St. Nicholas’ cabra-chifre de bode, cujo objectivo é assustar as crianças malandrecas de volta às rectas e estreitas
Related
‘Nós mal somos uma organização. Algumas pessoas recolhem doações para pagar a banda, e nós concordamos num caminho a seguir.’