“Vegyük például a pénzt. A múltban nem volt papírpénz. A papír csak papír volt, mindenféle érték nélkül. Aztán az emberek úgy döntöttek, hogy az ezüstpénzt nehéz tárolni, ezért a papírból pénzt csináltak. És így szolgál pénzként.”

“Talán egy napon a jövőben egy új király támad, aki nem szereti a papírpénzt. Ő majd rávesz minket, hogy helyette viaszürüléket használjunk – vegyünk pecsétviaszt, olvassuk meg, nyomjuk csomókká, és tegyük fel, hogy ez lesz a pénz. Az egész országban viaszürüléket fogunk használni, és eladósodunk a viaszürülék miatt. A viaszürülékről nem is beszélve, vehetnénk csirkeürüléket, és csinálhatnánk belőle pénzt! Ez megtörténhet. Az összes csirkeürülékünk készpénz lenne. Harcolnánk és gyilkolnánk egymást a csirkeürülék miatt.”

• Ajahn Chah, szerzetes, a thaiföldi erdei hagyomány két nagy kolostorának alapítója, &meghatározó alakja a théraváda buddhizmus nyugati meghonosításának

Miért utasítják el a buddhista szerzetesek a pénz gondolatát?

A gyakorló buddhisták öt fogadalmat tesznek: nem hazudnak, nem lopnak, nem követnek el szexuális visszaélést, nem ártanak egyetlen élőlénynek sem, és nem vesznek be olyan bódító szereket, amelyek gondatlansághoz vezetnek. Ezeket az “5 szabály”-nak nevezik.

Amikor a buddhista szerzetesek és apácák felszentelődnek – felveszik a köntöst, leborotválják a fejüket és megkezdik a képzésüket -, ugyanazokat az ígéreteket teszik, mint a laikus buddhisták (gyakorló buddhisták, akik nem szerzetesek), de azt is megígérik, hogy elengedik minden társadalmi konvencióhoz való ragaszkodásukat. Buddha is ezt tette a megvilágosodáshoz vezető úton, ezért a Vinaya – a szabályok, amelyeket ő állított össze a szerzetesek számára – azt mondja, hogy nekik is ugyanezt kell tenniük.

A buddhisták (és sok közgazdász) számára a pénz társadalmi konvenciónak számít. Az érmék csak azért értékesek, mert úgy döntöttünk, hogy azok, és ugyanez vonatkozik a papírbankjegyekre is. Tehát mint más társadalmi konvenciókról, a buddhista szerzetesek erről is lemondanak. Nem vásárolhatnak vagy adhatnak el semmit, nem vehetnek ki készpénzt a bankból, sőt még jótékonysági adományokat sem adhatnak vagy fogadhatnak el.

Pénz nélkül hogyan boldogulnak a szerzetesek?

A buddhista szerzetesek és apácák teljesen a laikus közösségre vannak utalva, hogy a túlélésükhöz szükséges anyagi javakat biztosítsák számukra. A melegebb buddhista országokban a szerzetesek az étkezések idején körbejárják a helyi falut az úgynevezett “alamizsnás körúton”, és egy tálat tartanak a kezükben, hogy a helyiek ételt tegyenek bele. Nyugaton az élelmiszert gyakran nagy tételben adományozzák a kolostoroknak, és önkéntesek készítenek belőle ételt a szerzeteseknek.

A laikus közösség adja a pénzt és a munkaerőt, hogy szállást építsen a szerzeteseknek, ruhát készítsen nekik, és megvegye nekik a technológiát, amire szükségük van, hogy lépést tartsanak a kolostoron kívüli világgal, a számítógépektől az iPadekig. Néhány szerzetesi közösségnek, mint például a Forest Sangha, még Twitter-fiókja is van.

Évente egyszer, a Kathina őszi fesztiválon a családok felajánlják a szerzeteseknek és apácáknak az összes ruhát, amire a téli hónapokban szükségük van. A laikus buddhisták összefognak, hogy biztosítsák számukra az alapanyagokat az úgynevezett éves adakozás ünnepén.

Mit kapnak cserébe a laikus buddhisták?

A laikus közösség anyagi támogatást nyújt a szerzetesi közösségnek, cserébe a tőlük kapott lelki támogatásért, szertartások, vezetett meditáció vagy eseti tanácsadás formájában. Ez nem egyfajta cserét jelent – nem kapsz egy részletet a Szentírásból minden alkalommal, amikor egy paradicsomkonzervet adományozol -, hanem inkább egy kölcsönös egymásrautaltságon alapuló kapcsolat, vagy “ajándék-gazdaság”.

Az emberek biztosan kihasználják a rendszert?

A dolgok nem mindig mennek simán. Mint mindenben, az emberek különbözőképpen értelmezik a szabályokat, és egyesek egy kicsit túlságosan is elhajlítják őket. A szerzetesek kötelesek kegyesen elfogadni mindent, amit felajánlanak nekik, bármi legyen is az. Nem ritka, hogy a thaiföldi kolostorokat elárasztják a kutyák, amelyeket olyan emberek adományoznak, akik nem tudnak róluk gondoskodni, és tudják, hogy a szerzetesek nem utasíthatják el őket.

A szerzetesek pedig arról is ismertek, hogy elhajlítják a szabályokat. A nyugati buddhisták egyik kis szektája elismerte, hogy bérleti díjat kaptak lakhatási támogatásban részesülő emberektől. Tekintettel arra, hogy a brit adófizetők, akik ezeket a juttatásokat finanszíroznák, lelkileg biztosan nem függnek tőlük, ez ellentétes a szerzetesek és a laikusok közötti kapcsolat “ajándék-gazdaságtan” elvével.

Technikailag, amíg a laikus közösség és nem a szerzetesek gyűjtik a pénzt, addig nem szegnek meg semmilyen buddhista szabályt azzal, hogy továbbadják a pénzt a szerzeteseknek, ha akarják. Számos buddhista csoport használja ezt az indoklást, hogy más dolgokat is beszerezzen, például meditációs órákat, könyveket és így tovább.

De sok buddhista ezt kifogásolhatja – miközben a szerzetesek valójában nem kezelnek pénzt, ők biztosítják az anyagi jólétüket azzal, hogy hasznot húznak a laikus közösség menedékre és spirituális útmutatásra való igényéből. Olyan helyzetbe kerülünk, ahol Buddha tanításai árucikké válnak, és inkább azoknak adják el, akik megengedhetik maguknak, mint azoknak kínálják, akiknek szükségük van rá. Ez már nem ajándék-gazdaságtan – ez csak a szokásos piaci csere.”

Miért ragaszkodunk az “ajándék-gazdaságtanhoz”, ha ez egy hibás módszer?

A szabályokat megszegő emberek mindig is létezni fognak – de a világ több száz buddhista közössége számára a kölcsönös függőség rendszere a buddhista spiritualitás igazán fontos része. A buddhisták gyakran nevezik magukat “gyakorlónak”, mert erkölcsösen élni gyakorlat kérdése – valami, amiben idővel egyre jobb leszel. Egyetlen gazdasági modell sem tökéletes, de ez a rendszer legalább lehetővé teszi mind a szerzetesi, mind a laikus közösség számára, hogy kielégítsék spirituális és anyagi szükségleteiket.”

*A cikk szerzője a Theravada hagyományon belül a Forest Sangha iskola laikus támogatója. Ez Buddha tanításainak személyes értelmezése, és nem állítja, hogy az összes buddhista nézetét képviseli.

Likeed this piece? Nézd meg a többi Economy Explores cikket is: Vallás