BAREFOOT

bar’-foot.

1. Johdanto:

Sana esiintyy seuraavissa kohdissa:

Englanninkieliset Raamatun versiot: ”He went barefoot” (2. Samuel 15:30); ”(Jesaja) did so, walking …. barefoot” (Jesaja 20:2); ja kuten egyptiläiset, ”naked and barefoot” (Jesaja 20:3,4). Näyttää siltä, että Daavid pakomatkallaan Absalomin edestä ”käveli paljain jaloin”, ei helpottaakseen pakoaan vaan osoittaakseen suruaan (2. Sam. 15:30), ja että Miika (Miika 1:8) tekee ”paljain jaloin kulkemisesta” surun merkin (Septuaginta: ”olla paljain jaloin”; Kuningas Jaakobin versiossa ”riisuttu”). Profeetta Jesajan (20:2) alastomuuden ja paljaiden jalkojen saattoi olla tarkoitus symboloida ja ilmaista myötätuntoa vangittujen yksinäistä tilaa kohtaan (vrt. Job 12:17,19, jossa King James Version ja Revised Version (brittiläisessä ja amerikkalaisessa) on ”pilattu”, mutta jotkut auktoriteetit antavat oikeaksi käännökseksi ”paljain jaloin”).”

Jastrow, artikkelissa ”Tearing the Garments” (Jour. of the Am. Oriental Soc, XXI, 23-39) esittää harkitsemisen arvoisen näkemyksen paljain jaloin kulkemisesta surun ja sitten surun merkkinä yleensä (vrt. myös Jewish Encyclopedia, artikkeli ”Barefoot”). Kaikki nämä kohdat näyttävät viittaavan epämukavuuteen tai paljain jaloin kulkemiseen pitkillä matkoilla, kivisillä teillä tai kuumalla hiekalla; mutta silloin, kuten nykyäänkin, itämaissa sandaaleja näyttää käytetyn vain vähän tavallisesti talossa ja sen ympäristössä.

Ks. KENGÄT.

2. SANDALIT. Muinainen itämainen tapa:

Muinaisten ”kengät”, kuten tiedämme monista lähteistä, olivat ”sandaalit” eli yksinkertaisesti pohjat, suurimmaksi osaksi raakanahasta, jotka sidottiin jalkoihin suojaamaan niitä tien soralta, kiviltä tai piikeiltä. Nykyaikaisia kenkiä sekä sukkia ja sukkia ei tunnettu. Muinaisina aikoina Raamatun maissa oli varmasti yleinen tapa kulkea talossa ja sen ympäristössä ilman sandaaleja. Talonpoikaisväestö, aivan kuten nykypäivän fellaheenitkin, oli siihen kovettunut ja kulki usein paljain jaloin maastossa. Mutta se, että kuningas tai profeetta, pappi tai jumalanpalvelija kulki paljain jaloin, oli eri asia, samoin kuin se, että surija tai suuressa hädässä oleva kulki kaupungin kaduilla tai kulki minkä tahansa matkan paljain jaloin. Tässä tullaan jälleen itämaisille alueille ominaiseen tapaan, jolla on erilainen merkitys. Esimerkiksi silloin, kuten nykyäänkin muslimimaailmassa, pidettiin epäpyhänä ja järkyttävänä, suorastaan häpäisynä, astua pyhäkköön tai kulkea ”pyhällä maalla” pölyisten kenkien tai pesemättömien jalkojen kanssa. Moosesta ja Joosuaa käskettiin riisumaan kenkänsä, kun he olivat ”pyhällä maalla” (2. Moos. 3:5; Joos. 5:15). ”Kukaan ei saanut kävellä temppelialueella kengät jalassa tai pölyiset jalat jaloissaan” (Ber., IX, 5; vrt. Jamblichus, Pythagoras, jakso 105). Nykyään idässä kukaan ei saa mennä mihinkään moskeijaan kengät jalassa tai laittamatta ensin kenkiensä päälle tätä tarkoitusta varten varustettuja tossuja. Pääsääntöisesti myös jalat on puhdistettava pesemällä jokaisessa tällaisessa tapauksessa, samoin kädet ja jalat ennen jokaista ateriaa.

3. Palveluksessa olevat papit kulkivat paljain jaloin:

Israelin papit, kuten näyttäisi pitävän paikkansa muinaisten pappien keskuudessa yleensä, eivät käyttäneet kenkiä toimittaessaan palvelustaan (vrt. Silius Italicus, III, 28; vrt. teodoreetoksen teos 2. Mooseksen kirjeen 3. luvusta, questio 7; ja Yer. Shet., 5, 48d). Muinaisina aikoina Israelin papit varmasti kulkivat paljain jaloin, kun he menivät korokkeelle palvelemaan arkin edessä tabernaakkelissa tai temppelissä ja myöhemmin synagogassa siunaamaan seurakuntaa; vaikka nykyään, kumma kyllä, juutalaisten keskuudessa tällaiset palvelevat papit käyttävät sukkia, eikä heidän oleteta olevan paljain jaloin (CoTah, 40a; RH, 316; Shulchan ’Arukh, Orach Chayyim, 128, 5; ks. juutalaisen ensyklopedian artikkelia ”paljain jaloin”).

4. Syyt muinaiseen tapaan:

Syytä tai syitä kenkien riisumiseen edellä mainittujen kaltaisissa tapauksissa emme ole ymmällämme; mutta kun on kyse kenkien riisumisesta suruaikoina jne. mielipiteet vaihtelevat. Jotkut näkevät tällaisissa tavoissa jäljen esi-isien palvonnasta; toiset taas näkevät niissä yksinkertaisesti paluun alkukantaisiin elämäntapoihin; kun taas toiset taas, jotka ovat samaa mieltä laajalti vallalla olevan juutalaisen näkemyksen kanssa, esittävät, että se otettiin käyttöön täysin luonnollisena nöyryyden ja elämän yksinkertaisuuden symbolina, joka sopi surun, ahdistuksen ja tunteiden syvän juhlallisuuden tilaisuuksiin.

Nykyään monet nykyjuutalaiset panevat kengät syrjään sovituspäivänä ja yhdeksäntenä Ab:n päivänä.

KIRJALLISUUS.

Winer, Robinson, Biblical Researches, sanan ”Priester und Schuhe” alla; Riehm, Handworterbuch des bib. Alt., sanan ”Schuhe” alla.”

George B. Eager