BAREFOOT
bar’-foot.
1. Wprowadzenie:
Słowo to występuje w następujących fragmentach:
Angielskie Wersje Biblii, „He went barefoot” (2 Samuel 15:30); „(Isaiah) did so, walking …. barefoot” (Isaiah 20:2); and like the Egyptians, „naked and barefoot” (Isaiah 20:3,4). Wydaje się, że Dawid w swojej ucieczce przed Absalomem „chodził boso”, nie po to, by ułatwić sobie ucieczkę, ale by pokazać swój smutek (2 Samuela 15:30), a Micheasz (Micheasza 1:8) czyni „chodzenie boso” znakiem żałoby (Septuaginta: „być boso”; King James Version „stripped”). Nagość i bose stopy proroka Izajasza (20:2) mogły być przeznaczone do symbolizowania i wyrażania współczucia dla opuszczonego stanu jeńców (porównaj Hioba 12:17,19, gdzie King James Version i Revised Version (brytyjska i amerykańska) mają „zepsute”, ale niektóre władze dają jako prawdziwe tłumaczenie „boso”).
Jastrow, w artykule na temat „Tearing the Garments” (Jour. of the Am. Oriental Soc., XXI, 23-39) przedstawia warty rozważenia pogląd o chodzeniu boso jako znaku żałoby, a następnie smutku w ogóle (porównaj także Jewish Encyclopedia, artykuł „Barefoot”). Wszystkie te fragmenty wydają się sugerować niewygodę lub chodzenie boso w długich podróżach, po kamienistych drogach lub gorących piaskach; ale wtedy, tak jak i teraz, w krajach Orientu sandały wydają się być mało noszone zwyczajowo w domu i wokół niego.
Zobacz SHOE.
2. Starożytny zwyczaj orientalny:
„Buty” starożytnych, jak wiemy z wielu źródeł, były „sandałami”, tj. po prostu podeszwami, w większości z surowej skóry, przywiązanymi do stóp, aby chronić je przed żwirem, kamieniami lub cierniami drogi. Buty współczesnego typu, jak również skarpety i pończochy, nie były znane. W dawnych czasach na ziemiach biblijnych było z pewnością powszechnym zwyczajem chodzenie w domu i wokół domu bez sandałów. Chłopi, podobnie jak dzisiejsi fellaheen, będąc do tego zahartowani, często chodzili w terenie boso. Ale dla króla, proroka, kapłana lub czciciela, chodzić boso, to była inna sprawa, tak samo jak dla żałobnika, dla kogoś w wielkim nieszczęściu, być znalezionym chodzącym po ulicach miasta, lub idącym na jakąkolwiek odległość w bosych stopach. Tu znowu dochodzimy do zwyczajów charakterystycznych dla Wschodu i o różnym znaczeniu. Na przykład, było uważane wtedy, jak i teraz w świecie muzułmańskim, za profanację i szokujące, nic innego jak bezczeszczenie, wchodzenie do świątyni lub chodzenie po „świętej ziemi” w butach pokrytych kurzem lub z nieumytymi stopami. Mojżeszowi i Jozuemu nakazano zdjąć buty, gdy na „świętej ziemi” (Wyjścia 3:5; Jozuego 5:15). „Nikomu nie wolno było chodzić po ziemi świątynnej w butach lub z kurzem na stopach” (Ber., IX, 5; porównaj Jamblichus, Pythagoras, sekcja 105). Dziś nikt na Wschodzie nie może wejść do meczetu w obuwiu lub bez uprzedniego włożenia na buty pantofli przeznaczonych do tego celu. Z reguły też, stopy muszą być oczyszczone przez ablucję w każdym takim przypadku, jak również ręce i stopy przed każdym posiłkiem.
3. Kapłani na służbie chodzili boso:
Kapłani Izraela, jak wydaje się być prawdą o kapłanach w ogóle wśród starożytnych, nie nosili butów podczas służby (patrz Silius Italicus, III, 28; porównaj Theodoret na Exodus 3, questio 7; i Yer. Shet., 5, 48d). W starożytności, z pewnością kapłani Izraela, kiedy wchodzili na platformę, aby służyć przed arką, w Tabernakulum lub świątyni, jak później w synagodze, aby błogosławić zgromadzenie, chodzili boso; choć dziś, co dziwne, tacy kapłani służący wśród Żydów noszą pończochy i nie są uważani za bosych (CoTah, 40a; RH, 316; Shulchan 'Arukh, 'Orach Chayyim, 128, 5; patrz Jewish Encyclopedia, artykuł „Barefoot”).
4. Powody starożytnego zwyczaju:
Powód lub powody zdejmowania butów w takich przypadkach jak powyższy, nie jesteśmy w stanie określić; ale jeśli chodzi o zdejmowanie butów w czasie żałoby, itp. opinie są różne. Niektórzy widz± w takich zwyczajach ¶lad kultu przodków; inni znajduj± po prostu powrót do prymitywnych sposobów życia; podczas gdy jeszcze inni, w zgodzie z szeroko rozpowszechnionym żydowskim pogl±dem, sugeruj±, że było to przyjęte jako całkowicie naturalny symbol pokory i prostoty życia, odpowiedni do okazji smutku, niepokoju i głębokiej powagi uczuć.
Buty są obecnie odkładane przez wielu współczesnych Żydów w Dniu Pojednania i w dziewiątym dniu Ab.
LITERATURA.
Winer, Robinson, Biblical Researches, pod słowem „Priester und Schuhe”; Riehm, Handworterbuch des bib. Alt., pod słowem „Schuhe.”
George B. Eager
.