Revelers arrive in New Orleans for Carnival each year, head to the French Quarter and drink too much. Następnie, w przypływie ekshibicjonizmu, niektórzy z nich odsłaniają swoje piersi lub inne części ciała w zamian za tanie plastikowe koraliki.
Praktyka ta nie jest powszechnie akceptowana, niemniej jednak jest to zwyczaj współczesnego Mardi Gras.
Ann Lyneah Curtis, 65, z Harper, Texas, mówi, że była pierwszą, która to zrobiła, w Tłusty Wtorek w 1976 roku.
A jej roszczenie, według profesora socjologii LSU, jest całkowicie wiarygodne.
Zdarzyło się to w poranek Mardi Gras prawie 45 lat temu, kiedy pływaki przejeżdżały ulicą Canal. Curtis, wówczas 21-letnia artystka z Dzielnicy Francuskiej, siedziała na ramieniu przyjaciela ponad tłumem, błagając o rzuty. Rozciągnęła górną część koszuli, aby jej naga klatka piersiowa była widoczna dla jeźdźców. Koraliki padały w dół.
„Dostaję dużo koralików wyrzucanych w dół do mojej koszuli, ponieważ się obnażam”, powiedziała Curtis. „Nie widziałem, że ktoś inny to robi, po prostu to zrobiłem. Pomyślałem, że to będzie najlepszy sposób, aby uzyskać najwięcej koralików.”
Curtis mówił publicznie o jej roszczeniach po raz pierwszy w zeszłym miesiącu, ponad dwie dekady po tym, jak profesor socjologii LSU Wesley Shrum próbował się z nią skontaktować w sprawie pracy badawczej, która zbadała praktykę migania dla koralików i próbowała ustalić jej pochodzenie.
Gdyby Curtis tylko raz błysnęła na Canal Street, prawdopodobnie nie stworzyłaby fenomenu kulturowego, który jest tak dobrze znany początkującym turystom z Nowego Orleanu, jak beignets z Café du Monde i hurricanes z Pat O’Brien’s. Ale według Shruma, przebieg karnawałowej zabawy zmienił się, kiedy Curtis i przyjaciele wrócili do jej mieszkania przy Royal Street i kontynuowali całodzienne świętowanie na jej balkonie.
Begging for beads
Curtis, pochodząca z Rochester w stanie Nowy Jork, była urodzoną artystką.
Już jako nastolatka szkicowała akty na zajęciach z rysunku natury w kościele unitariańskim. Za zgodą matki, w końcu została modelką w klasie. W wieku 18 lat uciekła do Provincetown Massachusetts z artystą starszym o 25 lat.
Styl życia w Provincetown był „niesamowicie liberalny i odkrywczy”, powiedziała. Curtis i przyjaciele nosili swoje bluzki rozpięte do pępka i nikt się tym nie przejmował. Tak samo było, gdy ona i jej chłopak przenieśli się do Nowego Orleanu w 1974 r.
Kelnerowała przy stolikach, dopóki para nie ustaliła się jako artyści na Jackson Square. Próbowała tańczyć topless, aby związać koniec z końcem, ale ktoś ją ugryzł, co spowodowało gwałtowny koniec tej ścieżki kariery. Curtis, wówczas 19-latek, wynajął mieszkanie przy Royal Street 933. Miało ono balkon, na którym urządzali przyjęcia z mnóstwem przyjaciół. Grupa stworzyła mały klub kostiumów karnawałowych zwany Krewe of Hearts.
Dzielnica Francuska w połowie lat 70. była „całkiem otwarta i łatwa”, powiedziała.
Po parady przeszedł na Mardi Gras 1976, Curtis wrócił do swojego balkonu z bounty koralików od narażania się do jeźdźców na pływaków. Ona i przyjaciele zaczęli rzucać pasma do tłumów na ulicy poniżej.
Potem objawienie: Curtisowi zaświtało, że to ona ma koraliki, a ludzie poniżej są teraz tymi, którzy o nie błagają.
„Zdaliśmy sobie sprawę, że prawdopodobnie moglibyśmy sprawić, by nas zabawiali”, powiedziała. „Więc, zrobiłem znak, który powiedział 'Pokaż swoje t-s.'”
Przyjaciel zrobił znak, który poprosił mężczyzn, aby ujawnić się zbyt. Przechodnie zobowiązali się. Curtis i przyjaciele rzucali im koraliki.
Curtis powiedział, że oferowanie koralików za przebłyski ciała po prostu pozwoliło świętującym Mardi Gras robić to, do czego i tak byli skłonni.
„Daliśmy im pozwolenie,” powiedziała. „Wystawcie się, a my damy wam koraliki. To kompromis.”
Wodzirej
Robby Anderson był tam tego dnia. Podobnie jak Curtis i jej chłopak, był artystą z Jackson Square. Był również nudystą, podobnie jak niektórzy z innych gości na imprezie.
Według Andersona, nudyści prawdopodobnie mieli łatwiejszy czas na rozebranie się i niektórzy wyzwali członków tłumu na ulicy, aby się obnażyć.
Ale to żądza koralików skłoniła większość przechodniów.
Po tym, jak Curtis wywiesiła swój znak, Anderson wziął to na siebie, aby opuścić balkon i wyjść na ulicę, jak cyrkowy ringmaster, aby zwrócić uwagę tłumu na to, co dzieje się powyżej.
„Miałem pięciu facetów zdjąć swoje spodnie w dół na raz,” powiedział śmiejąc się. „To był po prostu przezabawny czas.”
To był koniec historii, jeśli chodzi o Curtis. Ona i jej chłopak przeprowadzili się do San Antonio, bez wiedzy o behawioralnym śladzie, jaki pozostawiło za sobą sprośne przyjęcie na balkonie przy 933 Royal.
„Nawet nie wiedziałam, że coś takiego istnieje”, powiedziała.
Przeglądane badania
Piętnaście lat później, dowiedziała się.
W początkach lat 90-tych, Shrum pracował jako profesor socjologii w LSU. Wraz ze studentem Johnem Kilburnem prowadził pierwsze systematyczne badania nad zjawiskiem ekshibicjonizmu za paciorki, które stało się widoczną częścią obchodów karnawału.
„Właśnie dostałem tenure”, powiedział Shrum. „I byłem otwarty na nowe, dziwne pomysły”.
Do tego czasu rozmiar obchodów Karnawału znacznie się powiększył od 1976 roku. To, co kiedyś było głównie lokalnym świętem, które przyciągało poszukiwaczy ciekawostek (i niektórych kontrkulturowych typów po tym, jak Peter Fonda i Dennis Hopper bawili się w Dzielnicy Francuskiej w filmie „Easy Rider”), zostało wypromowane na główną atrakcję turystyczną.
Shrum i Kilburn spędzili wczesne lata 90. filmując rewelersów w Dzielnicy Francuskiej. Zebrali filmy z 1492 przypadków migania i zaczęli badać historię tej praktyki.
Ich praca z 1996 roku, w czasopiśmie Social Forces, „Ritual Disrobement at Mardi Gras: Ceremonial Exchange and Moral Order” pozostaje złotym standardem karnawałowych badań nad flashingiem.
Jedną rzecz udało się ustalić: flashing był zjawiskiem niedawnym, po raz pierwszy pojawił się w połowie lat 70-tych.
W trakcie swoich badań Shrum dowiedział się o osławionej imprezie na balkonie Royal Street, zorganizowanej przez nudystów, a po rozmowie z Andersonem i innymi osobami uznał ją za punkt zerowy flashingu.
Powiązane
Nowy Orlean nie pozwoli na parady w Mardi Gras 2021, w wyniku pandemii koronawirusa i trwających ograniczeń dotyczących dużych zgromadzeń.
Shrum wiedział, że Curtis była na przyjęciu i zrobiła swój błagalny znak, ale nie wiedział wiele więcej. Wysłał do niej list; nigdy nie odpowiedziała.
To się zmieniło 13 listopada.
Curtis, która obecnie pracuje nad swoją autobiografią, odszukała profesora LSU, który skontaktował się z nią wszystkie te lata temu. Była początkowo niechętna do ujawnienia się z powodu złego zakończenia związku, w którym była z powrotem w jej francuskich dniach Quarter. Ale człowiek jest teraz martwy.
Shrum był zachwycony, że usłyszał od Curtis i natychmiast zaprosił ją do dzielenia się swoją historią. 17 listopada Curtis dołączyła do Shruma na wirtualną klasę z jego studentami LSU.
Przez telefon Zoom, Curtis dostarczył migawki zrobione na przyjęciu na balkonie cztery dekady temu, które potwierdziły istnienie znaku „Show Your t-s” – którego sformułowanie stanie się częścią sprośnego leksykonu Crescent City.
’I kind of started that’
Shrum uważa, że impreza na Royal Street mogła zapoczątkować zjawisko kulturowe, ponieważ Mardi Gras było na to gotowe. Parady pływaków zostały zakazane w Dzielnicy Francuskiej w 1973 roku, co pozostawiło próżnię do rzucania koralików w części miasta zapchanej rewelersami.
Rozważając kluby ze striptizem na Bourbon Street i risqué taniec w klubach gejowskich, powiedział: „Miałeś już dużo nagości i miałeś dużo koralików i potrzebowałeś połączyć te dwa razem.”
Shrum wierzy, że Curtis jest „Zdecydowanie jednym z pierwszych,” aby mieć błysnął dla koralików. Ale przyznaje, że mogli być inni pionierzy tej praktyki.
Powiedział, że prawdopodobnie było dobrze znane zjawisko socjologiczne zwane „teorią wielokrotnego odkrycia” w play.
„Kiedy czas jest odpowiedni, kilka osób lub grup wymyśla tę samą rzecz w tym samym czasie”, powiedział.
Anderson, 73, teraz mieszka w Centralnym Teksasie. Powiedział, że pielęgnuje pamięć o byciu „młodych i pięknych ludzi,” żyjąc z abandon. Powiedział, że nie wiedział o żadnych wymianach koralików za miganie przed imprezą na balkonie w 1976 roku i jest dumny, że odegrał rolę.
„Mówiłem ludziom przez lata, że tak jakby zacząłem to”, powiedział.
Related
Koronawirus położył kibosh na parady Carnival w tym roku. Ale w całym Crescent City, rodziny i osoby prywatne snują plany na …
Życie Curtis zaprowadziło ją daleko od balkonu Royal Street. Ale jej obecna kariera wciąż ma paralele z mentalnością karnawałową. Jej firma, Masquerade Life Casting, wykonuje formy twarzy i rąk uczestników i wykorzystuje je do tworzenia rzeźb, które pozwalają jej klientom być „jakąkolwiek fantazją, jaką chcą być ze swoimi cechami.”
Wróciła do Mardi Gras tylko raz od połowy lat 70-tych i było to lata temu. Zapytana, czy jest szczęśliwa, że otrzymała kredyt na zjawisko migania, śmiejąc się powiedziała yes.
„I love it,” powiedziała. „Myślę, że to jest bajeczne.”
Related
Krewe nazwany na cześć św. Mikołaja – odpowiednik koziego rogu, którego celem jest straszenie niegrzecznych dzieci z powrotem na prostą i wąską drogę
Related
’Jesteśmy ledwie organizacją. Kilku ludzi zbiera datki na opłacenie zespołu, a my uzgadniamy trasę.’
.