Puține societăți de odinioară au rezonanța istorică a Cavalerilor Templieri.
Subiectul a nenumărate romane, ficțiuni, documentare și mituri, Săracii Cavaleri ai Templului Regelui Solomon, așa cum sunt numiți în mod corect, au deținut cândva influența în Europa medievală – și în Yorkshire.
Deseori ținta multor speculații pentru adepții teoriei conspirației, pentru unii, cel puțin în imaginația populară, ei erau bancherii secreți din umbră care îi țineau în puterea lor pe regii și nobilii Europei.
Pentru alții, ei erau un ordin religios nobil și războinic, care se aflau la locul potrivit la momentul potrivit pentru a profita de nevoia de a proteja transportul banilor în siguranță pe întregul continent în plină expansiune.
Legenda istorică spune că au fost dizolvați rapid, în nici o altă zi decât vineri, 13 octombrie 1307, fie din răzbunare, fie din răutate politică, adevărata cauză este încă incertă.
Dar ce s-a întâmplat cu ordinul lor cândva puternic care, la apogeu, a avut o influență cheie în cadrul fiecărei case regale și capitale importante din Europa, cu multe situri semnificative în Ierusalim?
În timp ce ordinele religioase și seculare majore din trecut au persistat, cum se poate ca ordinul care odinioară a inspirat admirație în rândul multora să fi dispărut aparent?
Yorkshire, ținutul central
Yorkshire, în afară de Londra, a fost ținutul central al influenței templierilor în Anglia, furnizând atât oameni, cât și bani cauzei, pe baza puternicei sale economii agricole și a lânii.
Atât de importante erau proprietățile templierilor din comitat, încât un „preceptor șef” sau „maestru” a fost numit pentru Yorkshire încă de la începuturi.
Proprietățile templierilor din Yorkshire erau formate din preceptoratele de Copmanthorpe (împreună cu Castle Mills din York), Faxfleet, Foulbridge, Penhill, Ribston, Temple Cowton, Temple Hirst, Temple Newsam, Westerdale și Whitley, precum și din conacele de Alverthorpe și Etton.
La un moment dat, în Yorkshire, templierii au putut să se bucure de poziția de neegalat de a fi scutiți de taxe, iar mulți dintre lucrătorii și chiriașii lor s-au bucurat, de asemenea, de acest privilegiu.
Decâteva zeci de case și pub-uri din Yorkshire poartă încă crucea templierilor – un semn pentru mulți că clădirea era o exploatație a templierilor – deși mulți proprietari de terenuri fără scrupule au afișat, de asemenea, semnul în speranța de a se eschiva de la plata impozitelor.
Dar chiar în momentul în care Ordinul atingea apogeul puterilor sale în Yorkshire și în Europa, acesta a fost rapid dizolvat, iar multe dintre clădirile templierilor au fost lăsate în ruină.
Originea Cavalerilor Templieri
Originea Cavalerilor Templieri își urmărește originea la scurt timp după Prima Cruciadă.
În jurul anului 1119, un nobil francez din regiunea Champagne, Hugues de Payens, a adunat opt dintre rudele sale cavaleri pentru a-i proteja pe pelerini în călătoria lor pentru a vizita Țara Sfântă.
Ei l-au abordat pe regele Balduin al II-lea al Ierusalimului, care le-a permis să își stabilească cartierul general pe partea de sud-est a Muntelui Templului.
Din moment ce Muntele Templului era locul reputat al Templului biblic al regelui Solomon, ei au luat numele de „Cavalerii Săraci ai Templului Regelui Solomon”, care mai târziu a fost prescurtat în „Cavalerii Templieri”.
Dar în 1129, după ce au fost sancționați oficial de către Biserica Catolică la Consiliul de la Troyes, influența lor a crescut. Campaniile lor de strângere de fonduri au cerut donații de bani, terenuri sau fii de viță nobilă pentru a se alătura ordinului, cu implicația că donațiile vor ajuta atât la apărarea Ierusalimului, cât și la asigurarea unui loc în rai pentru donatorul caritabil.
Eforturile ordinului au fost ajutate în mod substanțial de patronajul lui Bernard de Clairvaux, cel mai important om al bisericii din acea vreme și nepotul unuia dintre cei nouă cavaleri inițiali.
La începuturile sale, ordinul a fost supus unor critici puternice, în special în ceea ce privește conceptul că oamenii religioși puteau purta și săbii.
Răspunzând criticilor
În replică la aceste critici, influentul Bernard de Clairvaux, a scris un tratat de mai multe pagini intitulat De Laude Novae Militiae („În lauda noii cavalerii”), în care a susținut misiunea lor și a apărat ideea unui ordin religios militar făcând apel la teoria creștină de lungă durată a „războiului drept”, care legitima „luarea sabiei” pentru a-i apăra pe cei nevinovați și Biserica de atacuri violente.
Făcând acest lucru, Bernard i-a susținut efectiv pe templieri, care au devenit primii „călugări războinici” din lumea occidentală.
El a scris:
” este cu adevărat un cavaler neînfricat și sigur din toate părțile, pentru că sufletul său este protejat de armura credinței, așa cum trupul său este protejat de armura de oțel. El este astfel dublu înarmat și nu trebuie să se teamă nici de demoni, nici de oameni.”
Donațiile către Ordin au fost considerabile. Regele de Aragon, din Peninsula Iberică, a lăsat mari suprafețe de pământ ordinului la moartea sa, în 1130, iar noilor membri ai Ordinului li s-a cerut, de asemenea, să jure jurământ de sărăcie și să predea toate bunurile lor frăției monahale.
În 1139, chiar mai multă putere a fost conferită Ordinului de către Papa Inocențiu al II-lea, care a emis bula papală Omne Datum Optimum.
Declara că Cavalerii Templieri puteau trece liber prin ținuturi, nu datorau taxe și nu se supuneau autorității nimănui în afară de cea a Papei.
Ordinul s-a dezvoltat rapid în toată Europa de Vest, cu capitole care au apărut în Franța, Anglia și Scoția, iar apoi s-a răspândit în Spania și Portugalia.
Forță de luptă de elită
Templierii deveneau forța de luptă de elită a vremii lor, foarte bine pregătiți, bine echipați și foarte motivați; unul dintre principiile ordinului lor religios era că le era interzis să se retragă în luptă.
Au luptat alături de regele Ludovic al VII-lea al Franței și de regele Richard I al Angliei și au fost o forță cheie în înfrângerea lui Saladin în Jersulem.
Dar nu toți Cavalerii Templieri erau războinici
Până în 1150, misiunea inițială a Ordinului de a păzi pelerinii s-a transformat într-o misiune de a le păzi obiectele de valoare printr-un mod inovator de a emite scrisori de credit, un precursor timpuriu al sistemului bancar modern.
Pelerinii vizitau o casă templieră în țara lor de origine, depunându-și actele și obiectele de valoare.
Templierii le dădeau apoi o scrisoare care le descria bunurile pe care le dețineau.
În timp ce călătoreau, pelerinii puteau prezenta scrisoarea altor templieri de pe drum, pentru a „retrage” fonduri din contul lor.
Acest lucru îi ținea pe pelerini în siguranță, deoarece nu transportau obiecte de valoare, și creștea și mai mult puterea templierilor.
Implicarea în activitatea bancară
Implicarea Cavalerilor în activitatea bancară a crescut în timp, devenind o nouă bază pentru bani, deoarece templierii s-au implicat din ce în ce mai mult în activități bancare.
Conexiunile politice ale templierilor și conștientizarea naturii esențial urbane și comerciale a Țării Sfinte au condus în mod natural Ordinul către o poziție de putere semnificativă.
Au deținut mari suprafețe de teren, atât în Europa, cât și în Orientul Mijlociu, au construit biserici și castele, au cumpărat ferme și podgorii, au fost implicați în producție și import/export, au avut propria flotă de nave și, pentru o vreme, au deținut chiar întreaga insulă Cipru.
Succesul lor a atras preocuparea multor alte ordine, cei mai puternici doi rivali fiind Cavalerii Ospitalieri și Cavalerii Teutoni.
Dar mult faimoasa perspicacitate militară a templierilor a început să se poticnească în anii 1180.
Când musulmanii au recucerit Ierusalimul, acest lucru a zdruncinat templierii, a căror întreagă rațiune de a fi fusese să sprijine eforturile din Țara Sfântă. Ei au încercat să obțină mai mult sprijin în rândul nobilimii europene pentru a se întoarce la luptă, dar francezii și-au retras propriul sprijin pentru război.
Fără sprijinul altor țări, nici măcar conducerea remarcabilă a regelui Richard Inimă de Leu nu a putut învinge. Templierii au suferit pierdere după pierdere.
Cruciadele suplimentare conduse de Ludovic al IX-lea al Franței și Eduard I al Angliei nu au avut succes. Cu fiecare nouă înfrângere, Europa era mai puțin interesată să continue bătăliile pierdute ale cruciadelor. Templierii au continuat să piardă din ce în ce mai multe terenuri, iar după Asediul orașului Acre din 1291, au fost forțați să-și mute cartierul general pe insula Cipru.
Datorată profund
Regele Filip al IV-lea al Franței, profund îndatorat Ordinului, a profitat de situație. În 1307, mulți dintre membrii Ordinului din Franța au fost arestați, torturați pentru a face mărturisiri false și apoi arși pe rug.
Sub presiunea regelui Filip, Papa Clement al V-lea a desființat Ordinul în 1312. Dispariția bruscă a unei părți importante a infrastructurii europene a dat naștere la speculații și legende, care au păstrat numele de „templieri” viu până în zilele noastre.
Dar ce s-a întâmplat cu cei ca ei – și mai există ordinul lor?
Când Filip al IV-lea, regele Franței a suprimat ordinul în 1307, regele Eduard al II-lea al Angliei a refuzat la început să creadă acuzațiile. Dar, după mijlocirea Papei Clement al V-lea, Eduard al II-lea a ordonat capturarea membrilor ordinului în Anglia la 8 ianuarie 1308.
Doar câteva mâini de templieri au fost arestați în mod corespunzător, totuși. Cei mai mulți dintre templieri au recunoscut că credința lor că maestrul ordinului putea da absolvirea era eretică, iar apoi s-au împăcat cu biserica.
Bula papală
În 1312, sub presiunea suplimentară a regelui Filip al IV-lea al Franței, Papa Clement al V-lea a desființat oficial ordinul la Consiliul de la Vienne.
În 1314, liderii templieri rămași în Franța au fost executați, unii fiind arși pe rug. Clement a emis o bulă papală care a acordat pământurile templierilor Cavalerilor Ospitalieri.
Majoritatea templierilor din Anglia nu au fost niciodată arestați, iar persecuția liderilor lor a fost scurtă. Ordinul a fost dizolvat din cauza reputației prejudiciate, dar având în vedere că papa și biserica au considerat ordinul ca fiind lipsit de vină, toți membrii din Anglia au fost liberi să își găsească un nou loc în societate.
Teritoriile și bunurile templierilor au fost date Ordinului Spitalului Sfântului Ioan, un ordin militar înfrățit – deși coroana engleză a păstrat unele bunuri până în 1338.
Cea mai mare parte a foștilor templieri s-au alăturat Ospitalierilor, în timp ce alți membri rămași s-au alăturat ordinului cistercian, sau au trăit din pensie ca membri laici ai societății.
Pierderea Țării Sfinte ca bază pentru războiul împotriva păgânilor înlăturase motivul principal al existenței templierilor, iar ordinul dizolvat a dispărut acum în istorie, atât în Anglia, cât și în restul Europei.
Nu au fost necesare organizații clandestine de păstrare a secretului, de ascundere sau organizații subterane, deși poveștile din secolele ulterioare se folosesc adesea de ideea unei prezențe continue și secrete a templierilor.
Oraș fondat de cavaleri
Baldock, în Hertfordshire, a fost un oraș fondat de cavalerii templieri, iar între 1199 și 1254 a fost sediul lor englezesc.
Tradiția modernă spune că, după ce a început persecuția, templierii au fost forțați să se întâlnească în peșteri, tuneluri și pivnițe în Hertfordshire și în alte părți din sud-estul Angliei.
Diverse organizații moderne pretind că au legături cu templierii medievali.
Câteva, cum ar fi Ordinul Militar Suveran al Templului din Ierusalim (SMOTJ), cunoscut și sub numele de „Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani” (OSMTH), au obținut statutul de ONG (organizație neguvernamentală) al Națiunilor Unite.
Cu toate acestea, există adesea o confuzie publică cu privire la intervalul de timp dintre desființarea templierilor medievali din secolul al XIV-lea și apariția în secolul al XIX-lea a unor organizații mai contemporane.
Principala organizație templieră ecumenică, nemasonică, neafiliată și necatolică, este Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani.
Datându-și strămoșii în 1804, grupul subliniază că „își revendică spiritul, dar nu afirmă nicio descendență directă din vechiul ordin”. Membrii cu drepturi depline sunt creștini, dar necreștinii sunt bineveniți ca „prieteni și susținători”.
Filiala sa din Anglia și Țara Galilor, Marele Priorat al Cavalerilor Templieri, are aproximativ 140 de membri. Multe toponime din Anglia care folosesc cuvântul Temple au legături istorice cu templierii.
Biserica Temple încă se află pe locul vechii Preceptorii din Londra, iar efigii ale templierilor cruciați pot fi văzute acolo și astăzi. În Yorkshire, Temple Newsam a fost una dintre proprietățile cheie ale templierilor.
Toate aceste proprietăți, cu excepția Faxfleet, Temple Hirst și Temple Newsam, au trecut la Ospitalieri.
În 1308, Sir John Crepping, șerif de Yorkshire, a primit ordinul regelui de a-i aresta pe templierii din comitat și de a le sechestra toate bunurile.
Vreo 25 de templieri au fost plasați în custodie în Castelul York și au fost interogați cu privire la acuzația sau erezie, idolatrie și alte crime, aduse împotriva ordinului de către Papa Clement al V-lea și Filip al IV-lea al Franței.
După un proces îndelungat, în care dovezile aduse împotriva cavalerilor au fost prea firave pentru a asigura condamnarea dorită, s-a ajuns la un compromis prin care frații, fără să-și recunoască vina, au recunoscut că ordinul lor era puternic suspectat de erezie și de alte acuzații de care nu se puteau disculpa.
Apoi au primit absolvirea și au fost distribuiți între diferitele mănăstiri, mulți alăturându-se Cistercienilor.
Suprimarea ordinului
În anul următor, suprimarea ordinului a fost decretată de papă, iar o mare parte din proprietățile lor a fost predată ordinului Cavalerilor Ospitalieri.
În momentul confiscării sale în 1308, preceptura din Newsam era una dintre cele mai bogate din comitat.
Prof Malcolm Barber, de la Universitatea din Reading, a scris pe larg despre templieri, cernând adevărul de mit.
El spune:
„Puțini istorici de astăzi se îndoiesc că acuzațiile au fost inventate și mărturisirile obținute prin tortură. Dar nevinovăția templierilor nu a primit nicio protecție împotriva senzaționalismului modern, deoarece materia primă oferită de dispariția spectaculoasă a ordinului este prea tentantă pentru a fi ignorată. Printre primii care l-au exploatat au fost francmasonii din secolul al XVIII-lea.
„Francmasonii au adoptat legenda uciderii lui Hiram, regele Tirului, care a fost angajat să construiască Templul lui Solomon și care a fost ucis pentru că nu a vrut să dezvăluie secretele masonice. Conform versiunii francmasone a istoriei, templierii au fost desființați pentru că, în calitate de ocupanți ai Templului lui Solomon, ei dețineau cunoștințe cheie care ar fi putut discredita atât biserica, cât și statul.
„După cum spune mitul, în acea seară de martie din 1314, o cunoaștere unică ar fi fost transmisă în grija generațiilor viitoare, făcând din templieri și din misterul lor o resursă deosebit de fertilă pentru romancieri și istorici populari. Sir Walter Scott, al cărui ochi pentru o poveste captivantă a făcut din cărțile sale cele mai bine vândute la vremea lor, a creat modelul pentru ficțiune și dramă pe care mulți l-au urmat de atunci.”
Discuțiile despre comoara pierdută a templierilor încă abundă în Anglia, dar poveștile despre ascunzători secrete în peșteri din întreaga țară au fost în mare parte discreditate.
În ceea ce privește legenda, crucea ocazională zărită pe perete sau în toponimia unui loc sunt acum tot ceea ce, aparent, a rămas din ordinul cândva puternic care, timp de ani de zile, a stăpânit o mare parte din Europa. Dar cine știe?
Bloggerul invitat Martin Hickes este un jurnalist independent cu sediul în Leeds.
Blogul Northerner primește cu plăcere postări ale invitaților pe orice subiect legat de nordul Angliei. Contactați-ne la [email protected].
{{{topLeft}}
{{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}}
{{/paragrafe}}{{{highlightedText}}
- The Northerner
- blogposts
- Share on Facebook
- Share pe Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.