Diluziile, într-o formă sau alta, au existat pe scară largă în istorie. S-a speculat că artefacte din Paleoliticul superior de un tip numit bâton de commandement au fost folosite în scopuri sexuale. Puțini arheologi consideră aceste obiecte ca fiind jucării sexuale, dar arheologul Timothy Taylor a spus: „Privind dimensiunea, forma și – în unele cazuri – simbolismul explicit al bastoanelor din epoca glaciară, pare nesincer să evităm cea mai evidentă și directă interpretare. Dar ea a fost evitată.”
Primile dildo-uri au fost făcute din piatră, gudron, lemn, os, fildeș, fildeș, calcar, dinți și alte materiale care puteau fi modelate ca penisuri și care erau suficient de ferme pentru a fi folosite ca jucării sexuale cu penetrare. Oamenii de știință sunt de părere că un falus de 20 de centimetri din argilită din perioada paleoliticului superior, de acum 30.000 de ani, descoperit în peștera Hohle Fels de lângă Ulm, Germania, ar fi putut fi folosit ca un dildo. Au fost găsite dildo-uri preistorice cu două capete care datează de acum 13.000 până la 19.000 de ani. Diferite picturi din Egiptul antic din jurul anului 3000 î.Hr. prezintă dildo-uri folosite într-o varietate de moduri. În epoca medievală, o plantă numită „inghinalul cantonez” era înmuiată în apă fierbinte pentru a se mări și întări pentru ca femeile să o folosească drept dildo. Bețișoare de pâine asemănătoare unui dildo, cunoscute sub numele de olisbokollikes (sing. olisbokollix), erau cunoscute în Grecia Antică înainte de secolul al V-lea î.Hr. În Italia anilor 1400, în Italia, dildo-urile erau confecționate din piele, lemn sau piatră. Femeile chineze din secolul al XV-lea foloseau dildo-uri din lemn lăcuit, cu suprafețe texturate, și uneori erau îngropate cu ele. În lucrarea lui Nashe de la începutul anilor 1590, The Choise of Valentines, este menționat un dildo din sticlă. Dildo-urile au apărut, de asemenea, în Japonia secolelor XVII și XVIII, în shunga. În aceste romane erotice, femeile sunt înfățișate cumpărând cu entuziasm dildo-uri, unele făcute din coarne de bivol de apă.
Dildo-urile nu erau folosite doar pentru plăcerea sexuală. Se speculează că exemple din Epoca de Gheață din Eurasia (40.000-10.000 î.Hr.) și din epoca romană au fost folosite pentru ritualuri de deflorare. Acesta nu este singurul exemplu de utilizare a dildourilor pentru ceremonii rituale, deoarece oamenii din Pakistanul anului 4000 î.Hr. le foloseau pentru a se închina zeului Shiva.
Există numeroase referiri la dildouri în literatura istorică și etnografică. Haberlandt, de exemplu, ilustrează dildo-uri din lemn cu un singur capăt și cu două capete din Zanzibar de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Odată cu inventarea materialelor moderne, fabricarea de dildo-uri de diferite forme, dimensiuni, culori și texturi a devenit mai practică.
Grecia antică
Dildo-urile pot fi văzute în unele exemple de artă de vază din Grecia antică. Unele piese arată utilizarea lor în sexul în grup sau în masturbarea feminină solitară. Un vas, din aproximativ secolul al VI-lea î.Hr. înfățișează o scenă în care o femeie se apleacă pentru a face sex oral cu un bărbat, în timp ce un alt bărbat este pe punctul de a-i înfige un dildo în anus.
Ele sunt menționate de mai multe ori în comedia lui Aristofan din 411 î.Hr., Lysistrata.
LYSISTRATA Și astfel, fetelor, când vine timpul să faceți sex oral… nici cea mai vagă adiere nicăieri, nu-i așa? De când ne-au trădat milițienii ăia, nu ne mai găsim nici măcar dildourile de piele cu opt degete. Cel puțin ele ar servi ca un fel de înlocuitor de carne pentru bietele noastre pizde… Deci, atunci! Vreți să găsesc un mecanism prin care să punem capăt acestui război?
Scurta piesă comică a lui Herodas, Mime VI, scrisă în secolul al III-lea î.e.n., vorbește despre o femeie pe nume Metro, nerăbdătoare să afle de la o prietenă de unde a achiziționat recent un vibrator.
METRO Te rog, nu minți, dragă Corrioto: cine a fost omul care ți-a cusut acest vibrator roșu aprins?
În cele din urmă, ea descoperă că făuritorul este un bărbat pe nume Kerdon, care își ascunde meseria prin fațada de cizmar, și pleacă să-l caute. Metro și Kerdon sunt personaje principale în următoarea piesă din secvență, Mime VII, când ea îi vizitează magazinul.
Page duBois, un clasicist și teoretician feminist, sugerează că dildo-urile au fost prezente în arta greacă deoarece imaginației masculine din Grecia antică îi era greu să conceapă că sexul are loc fără penetrare. Prin urmare, masturbarea feminină sau sexul între femei necesita folosirea unui falus artificial. Dildo-urile grecești erau adesea confecționate din piele umplută cu lână pentru a-i conferi diferite grade de grosime și fermitate. Ele erau adesea lubrifiate cu ulei de măsline și erau folosite pentru practici sexuale și alte activități. Grecii au fost, de asemenea, unul dintre primele grupuri care au folosit termenul „jucărie” cu referire la un dildo.
Talmud
Tratatul Avodah Zarah din Talmud consemnează interpretarea pe care Rav Yosef bar Hiyya a dat-o referirii biblice la faptul că regele Asa al lui Iuda a „(…) a destituit-o pe bunica sa Maakah din poziția sa de regină mamă, pentru că făcuse o imagine respingătoare pentru închinarea lui Asherah. Asa a tăiat-o și a ars-o în Valea Chedronului”. Potrivit lui Rav Yosef, Maakah își instalase „un fel de organ masculin” pe imaginea Asherah „pentru a-și împlini dorința” și „se împerechea cu ea în fiecare zi”. Cuvintele lui Rav Yosef sunt citate de Rashi în propria sa interpretare a 2 Cronici 15:16. Indiferent dacă Rav Yosef a avut sau nu dreptate în atribuirea acestei practici reginei biblice, faptul că a vorbit despre ea indică faptul că evreii din Mesopotamia secolului al III-lea erau familiarizați cu astfel de dispozitive.
Perioada modernă timpurie
La începutul anilor 1590, dramaturgul englez Thomas Nashe a scris un poem cunoscut sub numele de The Choise of Valentines, Nashe’s Dildo sau The Merrie Ballad of Nashe his Dildo. Acesta nu a fost tipărit la vremea respectivă, din cauza obscenității sale, dar a circulat totuși pe scară largă și a făcut numele lui Nashe notoriu. Poemul descrie o vizită la un bordel a unui bărbat pe nume „Tomalin”; acesta își caută iubita, Francis, care a devenit prostituată. Singurul mod în care o poate vedea este să o angajeze. Cu toate acestea, ea recurge la folosirea unui dildo de sticlă, deoarece el se află în imposibilitatea de a avea performanțe sexuale care să o mulțumească.
Dildo-urile sunt menționate cu umor în actul IV, scena iv din Povestea de iarnă a lui Shakespeare. Această piesă și piesa de teatru Alchimistul (1610) a lui Ben Jonson sunt de obicei citate ca fiind prima utilizare a cuvântului în publicație (Merrie Ballad a lui Nashe a fost publicată abia în 1899).
John Wilmot, libertinul englez din secolul al XVII-lea, și-a publicat poemul Signor Dildo în 1673. În timpul sesiunii parlamentare din acel an, au fost ridicate obiecții față de propunerea de căsătorie a lui James, Duce de York, fratele regelui și moștenitor al tronului, cu Maria de Modena, o prințesă catolică italiană. O adresă a fost prezentată regelui Carol la 3 noiembrie, prevăzând consecințele periculoase ale căsătoriei cu o catolică și îndemnându-l să pună capăt oricărei nunți planificate „…spre bucuria și confortul de nedescris al tuturor supușilor dumneavoastră loiali”. Răspunsul lui Wilmot a fost Signior Dildo (Voi toate doamnele și domnișoarele din vesela Anglie), un discurs simulat care anticipa avantajele „solide” ale unei căsătorii catolice, și anume importul en-gros de dildo-uri italiene, spre bucuria și confortul de nedescris al tuturor doamnelor și domnișoarelor din Anglia:
Voi toate doamnele și domnișoarele din vesela Anglie Care ați fost să sărutați mâna ducesei, Vă rog, nu ați observat în ultima vreme în spectacol Un nobil italian numit Signor Dildo? … O șleahtă de nemernici care au fost primiți mai înainte, Acum aflând că portarul le-a refuzat ușa, Au așteptat cu răutate venirea lui jos Și s-au năpustit inuman asupra lui Signor Dildo …
Această baladă a fost ulterior completată de alți autori și a devenit atât de populară încât Signor a devenit un termen pentru un dildo. În epilogul piesei The Mistaken Husband (1674), de John Dryden, o actriță se plânge:
A juca cu băieți tineri înseamnă a iubi fără bărbați. Ce nu vor încerca bietele femei părăsite? Când bărbatul nu e aproape, Signiorul trebuie să suplinească.
Signor Dildo a fost pus pe muzică de Michael Nyman pentru filmul biografic din 2004, The Libertine.
Multe alte lucrări de literatură engleză deocheată și satirică din perioada respectivă tratează subiectul. Dildoides: A Burlesque Poem (Londra, 1706), atribuit lui Samuel Butler, este o lamentație derizorie la adresa unei colecții de dildo-uri care fusese confiscată și arsă în public de către autorități. Printre exemplele de lucrări anonime se numără The Bauble, a tale (Londra, 1721) și Monsieur Thing’s Origin: or Seignor D—o’s Adventures in London, (Londra, 1722). În 1746, Henry Fielding a scris The Female Husband: or the surprising history of Mrs Mary, alias Mr. George Hamilton, în care o femeie care se dă drept bărbat folosește un dildo. Aceasta a fost o relatare ficțională a poveștii lui Mary Hamilton.
Secolul al XX-lea
Dildo-urile sunt menționate în mod oblic în romanul lui Saul Bellow The Adventures of Augie March (1953): „….he mă adusese cu el la un cerb de burlaci unde două fete acrobatice goale făceau acrobații cu unelte false”. Un dildo numit Steely Dan III din Yokohama apare în romanul lui William S. Burroughs The Naked Lunch (1959). Trupa rock Steely Dan și-a luat numele de la acesta.
Secolul XXI
În 2017, Sarah Jamie Lewis, cercetător în domeniul confidențialității pe dark web, a conectat un vibrator (folosind inginerie inversă) la Tor, rețeaua de anonimat, într-o dovadă de concept care demonstrează aplicabilitatea tehnologiei de confidențialitate după faptă.
Probleme legale și etice
Deținerea și vânzarea de dildo-uri este ilegală în unele jurisdicții, cum ar fi India. Până de curând, multe state sudice și unele state din Marile Câmpii din Statele Unite au interzis complet vânzarea de dildo-uri, fie direct, fie prin intermediul legilor care reglementează „dispozitivele obscene”. În 2007, o curte de apel federală a confirmat legea din Alabama care interzice vânzarea de jucării sexuale. Legea, Anti-Obscenity Enforcement Act din 1998, a fost, de asemenea, confirmată de Curtea Supremă din Alabama la 11 septembrie 2009. Există chiar cazuri în care dildo-urile au fost confiscate și arse la vamă.
În februarie 2008, o curte de apel federală din Statele Unite a anulat o lege din Texas care interzicea vânzarea de dildo-uri și alte jucării sexuale, considerând că o astfel de lege încalcă cel de-al 14-lea amendament al Constituției privind dreptul la viață privată. Curtea de apel a citat cauza Lawrence v. Texas, în care Curtea Supremă a Statelor Unite a anulat în 2003 interdicțiile privind sexul consensual între cuplurile de homosexuali, ca fiind neconstituțională și având ca scop „impunerea unui cod moral public prin restricționarea comportamentului intim privat”. Legi similare au fost anulate în Kansas și Colorado. Alabama este singurul stat în care o lege care interzice vânzarea de jucării sexuale rămâne în vigoare.
Câțiva creștini conservatori consideră că utilizarea jucăriilor sexuale este imorală. Predicatorul baptist sudist Dan Ireland a fost un critic deschis al acestor dispozitive și a luptat pentru a le interzice din motive religioase și etice. Ireland a condus un efort de a scoate în afara legii dildo-urile și alte jucării sexuale în Alabama pentru a „…proteja publicul împotriva lor însuși”. Alți lideri religioși creștini, cum ar fi pastorul Bisericii Evanghelice Luterane din America, Heidi Johnson, care a fondat un grup de studenți pe tema sexualității la Duke Divinity School, au o viziune pozitivă asupra jucăriilor sexuale în cadrul sexualității creștine.
.