NarrativeEdit
Doi oameni au fost răstigniți în același timp cu Iisus, unul la dreapta și altul la stânga Lui (Matei 27:38, Marcu 15: 27-28,32, Luca 23: 33, Ioan 19: 18), lucru pe care Evanghelia după Marcu îl interpretează ca o împlinire a profeției din Isaia 53: 12. Potrivit Evangheliilor lui Matei și, respectiv, Marcu, ambii tâlhari L-au batjocorit pe Iisus (Matei 27: 44, Marcu 15: 32); Luca, însă, menționează că:
39 Și unul dintre tâlharii care erau spânzurați acolo L-a batjocorit pe Iisus, zicând: „Nu ești Tu Mesia? Salvează-te pe tine și pe noi.”
40 Celălalt însă, mustrându-l, i-a răspuns: „Nu te temi de Dumnezeu, căci ești supus aceleiași condamnări?41 Și, într-adevăr, noi am fost condamnați pe bună dreptate, căci pedeapsa pe care am primit-o corespunde crimelor noastre, dar omul acesta nu a făcut nimic criminal. „42 Atunci el a spus: „Isuse, adu-ți aminte de mine când vei veni în împărăția ta.”
43 El i-a răspuns: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu mine în Paradis.” 23:39-43
„Amin… astăzi… în rai „Edit
Firma tradusă „Amin vă spun că astăzi veți fi în paradis” în Luca 23:43 („Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ”. Amén soi légo sémemeron met’ emoû ése en tôi paradeísoi) este contestat într-o minoritate de versiuni și comentarii. Manuscrisele grecești nu au semne de punctuație, astfel încât atribuirea adverbului „astăzi” verbului „fi”, ca „Amin îți spun, astăzi vei fi cu mine în rai” (opinia majoritară), sau a verbului „spune”, ca „Amin îți spun astăzi, vei fi cu mine în rai” (opinia minoritară), depinde de analiza convențiilor de ordine a cuvintelor în greaca koine. Majoritatea traducerilor biblice antice urmează, de asemenea, punctul de vedere majoritar, doar Evangheliile Curetoniene în limba aramaică oferind o mărturie semnificativă pentru punctul de vedere minoritar. Ca urmare, unele rugăciuni îl recunosc pe tâlharul cel bun ca fiind singura persoană confirmată ca sfânt – adică o persoană despre care se știe că se află în Paradis după moarte – de către Biblie și de către Iisus însuși. Toma d’Aquino a scris:
Cuvintele Domnului (Astăzi… în paradis) trebuie deci înțelese nu despre un paradis pământesc sau corporal, ci despre acel paradis spiritual în care pot fi, se spune că sunt toți cei care se bucură de gloria divină. De aceea, pentru a plasa, tâlharul s-a urcat cu Hristos în rai, ca să fie cu Hristos, după cum i s-a spus: „Tu vei fi cu Mine în Paradis”; dar în ceea ce privește răsplata, el a fost în Paradis, pentru că acolo a gustat și s-a bucurat de divinitatea lui Hristos, împreună cu ceilalți sfinți.
Fără numeEdit
Doar Evanghelia după Luca îl descrie pe unul dintre criminali ca fiind penitent, iar această evanghelie nu îl numește.
Augustin din Hippona nu îl numește pe tâlhar, dar se întreabă dacă nu cumva a fost botezat la un moment dat.
Potrivit tradiției, tâlharul cel bun a fost răstignit la dreapta lui Iisus, iar celălalt tâlhar a fost răstignit la stânga lui. Din acest motiv, reprezentările răstignirii lui Iisus arată adesea capul lui Iisus înclinat spre dreapta, arătând că l-a acceptat pe Bunul Hoț. În Biserica Ortodoxă Rusă, atât crucifixele, cât și crucile sunt realizate, de obicei, cu trei bare: cea de sus, care reprezintă titulus (inscripția pe care Ponțiu Pilat a scris-o și care a fost bătută în cuie deasupra capului lui Iisus); bara transversală mai lungă pe care au fost bătute în cuie mâinile lui Iisus; și o bară înclinată în partea de jos, care reprezintă suportul pentru picioare pe care au fost bătute în cuie picioarele lui Iisus. Suportul pentru picioare este înclinat, îndreptat în sus spre Bunul Hoț și în jos spre celălalt.
Pictură din c. 1450
Potrivit lui Ioan Hrisostom, hoțul locuia în deșert și jefuia sau ucidea pe oricine era suficient de ghinionist să îi încrucișeze calea. Potrivit Papei Grigore I, el „s-a făcut vinovat de sânge, chiar și de sângele fratelui său” (fratricid).
NamedEdit
„Dismas „Edit
Lovitorului penitent nenumit al lui Luca i s-a atribuit mai târziu numele Dismas într-o recensiune grecească timpurie a Acta Pilati și în Evanghelia latină a lui Nicodim, părți din care pot fi datate la sfârșitul secolului al IV-lea. Este posibil ca numele „Dismas” să fi fost adaptat de la un cuvânt grecesc care înseamnă „apus” sau „moarte”. Numele celuilalt hoț este dat ca fiind Gestas. În Viața bunului tâlhar din Evanghelia siriacă a copilăriei (Histoire Du Bon Larron franceză 1868, engleză 1882), Augustin din Hippona a spus că tâlharul i-a spus lui Iisus, copilul: „O, cel mai binecuvântat dintre copii, dacă va veni vreodată o vreme când voi implora mila Ta, adu-ți aminte de mine și nu uita ce s-a întâmplat astăzi.”
Anne Catherine Emmerich a văzut Sfânta Familie „epuizată și neajutorată”; potrivit lui Augustin de Hippona și Petru Damian, Sfânta Familie l-a întâlnit pe Dismas, în aceste împrejurări. Papa Teofil al Alexandriei (385-412) a scris o Omilie despre Răstignire și Hoțul cel bun, care este un clasic al literaturii copte.
„Demas „Edit
În ortodoxia coptă, el este numit Demas. Acesta este numele care îi este dat în Narațiunea lui Iosif din Arimateea.
„Titus „Edit
Evanghelia apocrifă siriacă a copilăriei îi numește pe cei doi tâlhari Titus și Dumachus și adaugă o povestire despre cum Titus (cel bun) i-a împiedicat pe ceilalți tâlhari din compania sa să-i jefuiască pe Maria și Iosif în timpul fugii lor în Egipt.
„Rakh „Edit
În tradiția rusă, numele Bunului Hoț este „Rakh” (rusă: Рах).
SfințireEdit
Biserica Catolică îl comemorează pe Bunul Hoț la 25 martie. În Martirologiul Roman, se dă următoarea mențiune: „Comemorarea sfântului tâlhar din Ierusalim care s-a mărturisit lui Cristos și canonizat de însuși Isus pe cruce în acel moment și a meritat să audă de la el: „Astăzi vei fi cu mine în Paradis.”” Un număr de orașe, inclusiv San Dimas, California, poartă numele lui. De asemenea, biserici parohiale poartă numele său, cum ar fi Biserica Bunului Hoț din Kingston, Ontario, Canada – construită de deținuții de la Penitenciarul Kingston din apropiere, Biserica Sfântul Dismas din Waukegan, Illinois, Vechea Parohie Catolică Sfântul Dismas din Coseley și Biserica Sf. Dismas, the Good Thief, o biserică catolică la Clinton Correctional Facility din Dannemora, New York.
Biserica Ortodoxă Răsăriteană își amintește de el în Vinerea Mare, împreună cu răstignirea. Synaxarionul oferă acest cuplet în cinstea lui:
Porțile încuiate ale Edenului, Hoțul le-a deschis larg,
Prin punerea cheii: „Adu-ți aminte de mine.”
Este comemorat într-o rugăciune tradițională ortodoxă răsăriteană rostită înainte de primirea euharistiei: „Nu voi vorbi despre Taina Ta vrăjmașilor Tăi, nici ca Iuda nu Te voi săruta, ci ca tâlharul Te voi mărturisi pe Tine: Adu-Ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta.”
ArtEdit
O icoană care îl arată pe Hristos (centru) aducându-l pe Dismas (stânga) în Paradis: În dreapta se află Porțile Paradisului, păzite de un serafim (Mănăstirea Solovetsky, secolul al XVII-lea).
În arta medievală, Sfântul Dismas este deseori înfățișat ca însoțindu-l pe Iisus în Strâmtorarea Iadului, așa cum este relatat în 1 Petru 3:19-20 și în Crezul Apostolilor (deși niciunul dintre texte nu îl menționează pe hoț).
În Biserica Ortodoxă Răsăriteană, unul dintre imnurile din Vinerea Mare se intitulează „Hoțul cel bun” (sau „Hoțul cel înțelept”, în slavona bisericească: „Razboinika blagorazumnago”) și vorbește despre cum Hristos i-a acordat lui Dismas Paradisul. Mai multe compoziții ale acestui imn sunt folosite în Biserica Ortodoxă Rusă și formează unul dintre punctele culminante ale slujbei de Matineu din Vinerea Mare.
În piesa de teatru Așteptându-l pe Godot a lui Samuel Beckett, personajele principale Vladimir și Estragon discută pe scurt despre neconcordanțele dintre relatările celor patru evangheliști cu privire la tâlharii penitent și impenitent. Vladimir concluzionează că, din moment ce doar Luca spune că unul dintre cei doi a fost salvat, „atunci cei doi trebuie să fi fost blestemați, de ce să-l crezi pe el mai degrabă decât pe ceilalți?”
.