Rezumat al cărții

Care este sensul vieții? Pentru a răspunde la această întrebare, regretatul psihiatru austriac Viktor Frankl a povestit experiențele sale ca prizonier al lagărelor de concentrare naziste în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Concluzia sa? Depinde de noi să ne definim singuri scopul vieții.

Note și citate

Prefață de Harold S. Kushner

„Forțe care nu pot fi controlate de tine pot să-ți ia tot ceea ce posezi, cu excepția unui singur lucru, libertatea ta de a alege cum vei răspunde la situație. Nu poți controla ceea ce ți se întâmplă în viață, dar poți controla întotdeauna ceea ce vei simți și ceea ce vei face în legătură cu ceea ce ți se întâmplă.”

Prefață la ediția din 1992

Frankl nu a intenționat niciodată ca această carte să îl facă celebru. De fapt, el a vrut să o publice în anonimat atunci când a fost lansată pentru prima dată.

„Nu viza succesul – cu cât îl vizezi mai mult și faci din el o țintă, cu atât mai mult îl vei rata. Pentru că succesul, ca și fericirea, nu poate fi urmărit; el trebuie să apară și o face doar ca efect secundar neintenționat al dedicării cuiva unei cauze mai mari decât el însuși sau ca produs secundar este predarea cuiva unei alte persoane decât el însuși. Fericirea trebuie să se întâmple și același lucru este valabil și pentru succes: trebuie să o lași să se întâmple, fără să îți pese de ea. Vreau să ascultați ceea ce vă poruncește conștiința voastră și să continuați să o duceți la îndeplinire cât mai bine. Atunci vei trăi pentru a vedea că pe termen lung – pe termen lung, spun eu! – succesul vă va urma tocmai pentru că ați uitat să vă gândiți la el.”

Ce le spune Frankl studenților despre urmărirea succesului.

Experiențe într-un lagăr de concentrare

Cartea încearcă să răspundă la o întrebare: „Cum se reflecta viața de zi cu zi într-un lagăr de concentrare în mintea unui om obișnuit?”

„Intenționam să scriu această carte sub anonimat, folosind doar numărul meu de deținut. Dar când manuscrisul a fost finalizat, am văzut că, fiind o publicație anonimă, ea și-ar pierde jumătate din valoare și că trebuie să am curajul de a-mi expune convingerile în mod deschis.”

Trei faze ale reacțiilor psihice ale unui deținut față de viața din lagăr

• Perioada care urmează admiterii sale.
  • Șocul este simptomul care caracterizează prima fază.
• Perioada în care el este bine ancorat în rutina lagărului.
  • Aceasta se caracterizează printr-o reacție amorțită la oroarea care se petrecea în fața lor.
  • „Apatia, estomparea emoțiilor și sentimentul că nu-i mai poate păsa, erau simptomele care apăreau în timpul celei de-a doua etape a reacțiilor psihologice ale prizonierului și care, în cele din urmă, îl făceau pe acesta insensibil la bătăile zilnice și din oră în oră.”
• Perioada care a urmat eliberării și punerii în libertate.
  • „Din punct de vedere psihologic, ceea ce li se întâmpla deținuților eliberați putea fi numit „depersonalizare”. Totul părea ireal, neverosimil, ca într-un vis. Nu ne venea să credem că era adevărat.”

Deluzia amânării: O afecțiune psihiatrică în care un condamnat, „imediat înainte de execuție, are iluzia că ar putea fi iertat în ultimul moment.”

Majoritatea evreilor aduși în lagărele de concentrare au fost executați la sosire.

• „Cei care au fost trimiși în stânga au fost conduși direct la crematoriu. Această clădire, după cum mi-a spus cineva care a lucrat acolo, avea cuvântul „baie” scris pe uși în mai multe limbi europene. La intrare, fiecărui prizonier i se înmâna o bucată de săpun, iar apoi – dar din fericire nu este nevoie să descriu evenimentele care au urmat.”

În ciuda condițiilor oribile, prizonierii au reușit să se adapteze. Cei care au supraviețuit au fost capabili să îndure multe (condiții oribile de somn și de muncă, etc.)

Suicidul era luat în considerare în mod obișnuit de către prizonieri. O modalitate tipică de a face acest lucru era alergarea în gardul electric de sârmă ghimpată.

Moartea prin malnutriție era frecventă.

• „Acest corp de aici, corpul meu este într-adevăr un cadavru deja. Ce s-a întâmplat cu mine?”

Frankl a descoperit un adevăr, „o ultimă înțelepciune de către atât de mulți gânditori” în timp ce se afla în lagărul de concentrare.

• „Adevărul – că viața este scopul suprem și cel mai înalt la care poate aspira omul.”
• „Atunci am înțeles sensul celui mai mare secret pe care poezia umană și gândirea și credința umană trebuie să-l transmită: Mântuirea omului este prin iubire și în iubire.”
• „Am înțeles cum un om care nu mai are nimic în această lume poate totuși să cunoască fericirea, fie și numai pentru o scurtă clipă în contemplarea iubitei sale.”
• „Iubirea merge foarte mult dincolo de persoana fizică a iubitei. Ea își găsește semnificația cea mai profundă în ființa sa spirituală, în sinele său interior. Faptul că el este sau nu este de fapt prezent, dacă mai trăiește sau nu, încetează cumva să mai aibă importanță.”
  • Nu știa dacă soția lui trăiește, dar nu avea nevoie să știe. Ceea ce conta era „tăria iubirii mele, gândurile mele și imaginea iubitei mele.”

„Umorul era o altă armă a sufletului în lupta pentru autoconservare.”

„Niciun om nu ar trebui să judece dacă nu se întreabă cu o sinceritate absolută dacă într-o situație asemănătoare nu ar fi procedat la fel.”

La un moment dat, prizonierii din lagărul în care se afla Frankl au recurs la canabilism.

Când timpul petrecut în lagăr s-a încheiat și frontul de luptă al războiului a ajuns la ei:

• „Multe săptămâni mai târziu am aflat că și în acele ultime ore soarta se jucase cu noi, puținii prizonieri rămași. Am aflat cât de nesigure sunt deciziile umane, mai ales în chestiuni de viață și de moarte.”
• A notat că prizonierii dintr-un alt lagăr, care credeau că sunt transportate spre libertate, au fost de fapt transportate, apoi închise în barăci și arse până la moarte.

Frankl observă că situația și mediul nu sunt singurii factori care influențează comportamentul unei persoane:

• „Experiențele din viața din lagăr arată că omul are o alegere de acțiune. Au existat destule exemple, adesea de natură eroică, care au dovedit că apatia poate fi depășită, iritabilitatea suprimată. Omul poate păstra un vestigiu sau libertate spirituală, de independență a minții, chiar și în astfel de condiții teribile de stres psihic și fizic.
• „Noi, cei care am trăit în lagărele de concentrare, ne putem aminti de bărbații care umblau prin barăci mângâindu-i pe ceilalți, dând ultima lor bucată de pâine. Poate că erau puțini la număr, dar ei oferă o dovadă suficientă că unui om i se poate lua totul în afară de un singur lucru: ultima dintre libertățile umane – aceea de a-și alege atitudinea în orice împrejurare, de a-și alege propria cale.”

Pentru ca viața să aibă un sens, atunci trebuie să existe un sens în suferință.

• „Suferința este o parte ineradică a vieții, la fel ca și destinul și moartea. Fără suferință și moarte, viața umană nu poate fi completă.”
  • „Felul în care un om își acceptă soarta și toată suferința pe care aceasta o implică, felul în care își ia dumnezeiasca cruce, îi oferă posibilitatea simplă – chiar și în cele mai dificile circumstanțe – de a adăuga un sens mai profund vieții sale. Poate rămâne curajos, demn și dezinteresat. Sau, în lupta acerbă pentru autoconservare, poate uita de demnitatea sa umană și poate deveni nu mai mult decât un animal. Aici se află șansa unui om fie de a folosi, fie de a renunța la oportunitățile de dobândire a valorilor morale pe care i le poate oferi o situație dificilă. Iar acest lucru decide dacă este sau nu demn de suferințele sale.”
    • Frankl notează că doar câțiva prizonieri au fost capabili să facă acest lucru, dar asta nu înseamnă că este imposibil sau de neatins pentru toată lumea. Acei puțini oameni care au acceptat provocarea sunt „o dovadă suficientă că forța interioară a omului îl poate ridica deasupra soartei sale exterioare.”

„Un om care s-a lăsat să decadă pentru că nu putea să vadă nici un obiectiv viitor și-a găsit sinele ocupat cu gânduri retrospective.”

• Frankl notează că a subliniat beneficiile privitului în trecut pentru a ajuta la a face mai ușor de gestionat confruntarea cu ororile din prezent. „Dar jefuiesc prezentul de realitatea sa, acolo rezidă un anumit pericol. Devenea ușor să treci cu vederea oportunitățile de a face ceva pozitiv din viața din lagăre, oportunități care chiar existau.”

Frankl subliniază că oamenii aveau două opțiuni:

• Transformarea vieții lor de supraviețuire zilnică în lagăre în „triumf interior”
• „Ignoră provocarea și pur și simplu vegetează”
  • Majoritatea oamenilor au făcut acest lucru.

„Emoția, care este suferință, încetează să mai fie suferință de îndată ce ne formăm o imagine clară și precisă a ei.”

„Prizonierul care își pierduse credința în viitor – viitorul său – era condamnat. Odată cu pierderea credinței în viitor, își pierdea și stăpânirea spirituală; se lăsa să decadă și devenea supus decăderii mentale și fizice.”

În săptămânile dintre Crăciunul 1944 și Anul Nou 1945, rata mortalității a crescut în lagăr. Părerea unui medic a fost că acest lucru s-a datorat faptului că oamenii și-au pierdut speranța atunci când nu au fost eliberați la acele date.

• „Pe măsură ce timpul se apropia și nu existau vești încurajatoare, prizonierii și-au pierdut curajul și dezamăgirea i-a copleșit.”
• „Trebuia să ne învățăm noi înșine și, mai mult, trebuia să-i învățăm pe oamenii disperați, că nu conta cu adevărat ceea ce așteptam noi de la viață, ci mai degrabă ceea ce aștepta viața de la noi.”
  • Nevoia să nu mai întrebe despre sensul vieții, ci mai degrabă să răspundă ei înșiși la această întrebare în fiecare zi și oră. „Răspunsul nostru trebuie să constea, nu în vorbărie și meditație, ci în acțiuni corecte și într-o conduită corectă.”
  • „Viața înseamnă, în ultimă instanță, asumarea responsabilității de a găsi răspunsul corect la problemele sale și de a îndeplini sarcinile pe care ea le stabilește în mod constant pentru fiecare individ.”
    • Viața fiecăruia este diferită, așa că nu există o definiție generală, măturată, a ceea ce ar trebui să însemne viața.”
      • „Nici un om și nici un destin nu pot fi comparate cu un alt om sau cu un alt destin. Nicio situație nu se repetă și fiecare situație cere un răspuns diferit.”
        • Câteva situații necesită acțiune pentru a modela ceea ce se va întâmpla în continuare, alteori este nevoie mai întâi de contemplare.

„Când un om descoperă că destinul său este să sufere, el va trebui să accepte suferința ca fiind sarcina sa; sarcina sa unică și unică. El va trebui să recunoască faptul că, chiar și în suferință, el este unic și singur în univers. Nimeni nu-l poate scuti de suferința sa sau suferi în locul lui. Șansa lui unică constă în felul în care își ascultă povara.”

„Bunătatea umană poate fi găsită în toate grupurile, chiar și în cele pe care, ca un timp, ar fi ușor să le condamnăm.”

Patru motive pentru care soldații din lagărele naziste au permis un comportament atât de oribil:

• Existau sadici care duceau lucrurile la extrem.
• Acesti sadici au fost selectați pentru a face munca grea care necesita zero empatie față de prizonieri
• De-a lungul anilor, sentimentele gardienilor fuseseră amorțite de expunerea la ororile din lagărele de concentrare.
  • „Acești oameni împietriți din punct de vedere moral și mental au refuzat cel puțin să ia parte activ la măsurile sadice. Dar nu i-au împiedicat pe alții să le pună în aplicare.”
• Existau unii gardieni cărora le era milă de prizonieri, dar întotdeauna nu se aflau în cele mai influente poziții.

După eliberare, unii prizonieri și-au folosit experiențele rele ca o modalitate de a justifica faptul că făceau lucruri care nu erau întotdeauna corecte.

• „Numai încet acești oameni puteau fi ghidați înapoi la adevărul banal că nimeni nu are dreptul să facă rău, nici măcar dacă li s-a făcut rău.”

Alte două experiențe care puteau dăuna deținutului eliberat: „amărăciune și deziluzie când s-a întors la viața de dinainte.”

• Amărăciune din cauza faptului că ceilalți nu au fost la fel de entuziasmați de supraviețuirea lui pe cât credea sau anticipa.
• Deziluzie din cauza realității că viața de după lagăr nu a avut oamenii sau experiențele pe care le spera.

Logoterapia pe scurt

„Logoterapia se concentrează mai degrabă asupra viitorului, adică asupra semnificațiilor pe care trebuie să le împlinească pacientul în viitorul său.”

• „În același timp, logoterapia defocalizează toate formațiunile de cercuri vicioase și mecanismele de feedback care joacă un rol atât de mare în dezvoltarea nevrozelor.”

În logoterapie, Frankl încearcă să-i ajute pe pacienți să se confrunte și să se reorienteze spre sensul vieții lor.

De ce folosește termenul de logoterapie

• Logos este cuvântul grecesc care desemnează „sensul”.
• „Conform logoterapiei, această strădanie de a găsi un sens în propria viață este forța motivațională primară a omului.”

Termenul existențial poate fi folosit în trei feluri:

• Pentru a se referi la existența însăși adică la modul uman de a fi
• Semnificația existenței
• Încercarea de a găsi un sens concret în existența personală.

Fructificarea existențială se traduce și prin nevroze, în cazul logoterapiei le numim nevroze noögenice.

• „Nevrozele noögenice nu apar din conflicte între pulsiuni și instincte, ci mai degrabă din probleme existențiale.”

Frankl crede că este o concepție greșită că o bună igienă mentală este starea de echilibru sau homeostazia – „o stare lipsită de tensiune”.

• „Ceea ce are nevoie de fapt omul nu este o stare lipsită de tensiune, ci mai degrabă strădania și lupta pentru un scop valoros, o sarcină liber aleasă.”
  • Omul are nevoie de „noö-dinamica: dinamica existențială într-un câmp polar de tensiune în care un pol este reprezentat de un sens care trebuie împlinit și celălalt pol de omul care trebuie să-l împlinească.”
  • „Așadar, dacă terapeuții doresc să favorizeze sănătatea mintală a pacienților, ei nu trebuie să se teamă să creeze o cantitate solidă de tensiune prin reorientarea spre sensul propriei vieți.”

Vacuumul existențial

• Fenomen larg răspândit în secolul XX.
• A devenit o realitate pentru că „omul a pierdut unele dintre instinctele animaliere de bază în care este înrădăcinat comportamentul animal și prin care este asigurat.”
  • Oamenii trebuie acum să facă alegeri pentru că tradițiile de mult timp au început să se diminueze din cauza extinderii libertății.
    • Oamenii se confruntă atunci cu o dilemă. Fie se conformează la ceea ce face restul societății, fie fac ceea ce le spune altcineva să facă (totalitarism).
• „Se manifestă în principal printr-o stare de plictiseală.”
  • Persoana modernă are mai mult timp decât oricând datorită progreselor în tehnologie. Timpul în plus duce la plictiseală, ceea ce îi face pe oameni să se simtă neliniștiți în legătură cu viața.
  • „Iar aceste probleme devin din ce în ce mai cruciale, deoarece automatizarea progresivă va duce probabil la o creștere enormă a orelor de petrecere a timpului liber de care dispune un muncitor mediu.
  • „Păcat că mulți dintre aceștia nu vor ști ce să facă cu tot timpul liber nou dobândit.”

Sensul vieții

• Diferă de la o persoană la alta și de la un moment la altul.”
  • Ceea ce contează, prin urmare, nu este sensul vieții în general, ci mai degrabă sensul specific al vieții unei persoane la un moment dat.”
  • Nu există un răspuns absolut corect sau greșit la această întrebare.”
    • „Nu ar trebui să căutăm un sens abstract al vieții. Fiecare are vocația sau misiunea sa specifică în viață pentru a îndeplini o sarcină concretă care cere împlinire. În acest sens, el nu poate fi înlocuit și nici viața sa nu poate fi repetată. Astfel, sarcina fiecăruia este la fel de unică ca și oportunitatea sa specifică de a o pune în aplicare.”
• „În cele din urmă, omul nu trebuie să se întrebe care este sensul vieții sale, ci mai degrabă trebuie să recunoască faptul că el este cel care este întrebat.”
  • Descoperirea sensului vieții înseamnă atunci să răspunzi personal la această întrebare pentru tine însuți. Este responsabilitatea ta să definești ce sens dorești de la viața ta.

Esența existenței

• Un „imperativ categoric al logoterapiei”: „Trăiește ca și cum ai trăi deja pentru a doua oară și ca și cum ai fi acționat prima dată la fel de greșit cum ești pe cale să acționezi acum!”
• „Doresc să subliniez faptul că adevăratul sens al vieții trebuie descoperit în lume și nu în interiorul omului sau al propriului său psihic, ca și cum acesta ar fi un sistem închis.”
• „Cu cât cineva uită mai mult de el însuși – dăruindu-se unei cauze pe care să o servească sau unei alte persoane pe care să o iubească – cu atât este mai uman și cu atât se actualizează mai mult.”
  • Nu ar trebui să urmărești autoactualizarea, deoarece cu cât te străduiești mai mult pentru aceasta, cu atât mai mult vei rata ținta.
  • Actualizarea de sine este doar un produs secundar al parcurgerii procesului de definire a ceea ce înseamnă o viață cu sens pentru tine.
• Posibil să descoperi sensul vieții, conform logoterapiei, în trei moduri diferite:
  • Creând o operă sau făcând o faptă.
  • Experimentând ceva sau întâlnind pe cineva.
  • Prin atitudinea pe care o adoptăm față de suferința inevitabilă.

Semnificația iubirii

• A iubi este „singura cale de a cuprinde o altă ființă umană în cel mai intim miez al personalității sale.”
• Îți permite să devii pe deplin conștient de „esența însăși a unei alte ființe umane”.
• Iubirea ne permite să vedem trăsăturile esențiale ale unei alte persoane, precum și potențialul pe care îl are un alt om.
  • „Făcându-l conștient de ceea ce poate fi de ceea ce ar trebui să devină, el face ca aceste potențialități să devină realitate.”
• Sexul este un mod de exprimare a iubirii.”

Semnificația suferinței

• „Nu trebuie să uităm niciodată că putem găsi un sens în viață chiar și atunci când ne confruntăm cu o situație fără speranță, când ne confruntăm cu o soartă care nu poate fi schimbată.”
• Transformați tragedia în triumf.
• „Când nu mai suntem capabili să schimbăm o situație… suntem provocați să ne schimbăm pe noi înșine.”
• „Într-un fel, suferința încetează să mai fie suferință în momentul în care își găsește un sens, cum ar fi sensul unui sacrificiu.”
• Principiul de bază al logoterapiei: „principala preocupare a omului nu este de a obține plăcere sau de a evita durerea, ci mai degrabă de a vedea un sens în viața sa.”
• Suferința însă nu este în nici un caz necesară pentru a găsi un sens.

„Căci, în trecut, nimic nu este iremediabil pierdut, dar totul este irevocabil înmagazinat.”

• Omul se confruntă întotdeauna cu alegerile de a atribui un sens momentelor prezente din viața sa. Care momente vor fi consecvente versus inconsecvente?
  • „În orice moment, omul trebuie să decidă, în bine sau în rău, care va fi monumentul existenței sale.”

Anxietatea anticipativă: teama de un eveniment este de fapt mai înfricoșătoare decât realitatea acestuia.

• Poate fi observată în cazurile de nevroză sexuală.
• „Cu cât un bărbat încearcă mai mult să-și demonstreze potența sexuală sau o femeie capacitatea sa de a experimenta orgasmul, cu atât mai puțin reușesc. Plăcerea este și trebuie să rămână un efect secundar sau un produs secundar și este distrusă și stricată în măsura în care este transformată într-un scop în sine.”

„Logoterapia și-a bazat tehnica numită „intenție paradoxală” pe dublul fapt că frica aduce ceea ce ne este frică și că hiperintenția face imposibil ceea ce ne dorim.”

• Un fel de a deține ceea ce îți este frică în loc să încerci să o ascunzi.
• Încearcă să faci opusul a ceea ce încerci să realizezi.
• Frankl notează că intenția paradoxală nu este un panaceu și că este doar un dispozitiv terapeutic pe termen scurt.

Pan-determinism: „viziunea despre om care desconsideră capacitatea sa de a lua atitudine față de orice condiții.”

• Frankl argumentează împotriva acestei idei. Este vorba, în esență, de conceptul de liber arbitru.
  • „Omul nu există pur și simplu, ci decide întotdeauna ce va fi existența sa, ce va deveni în clipa următoare.”
• Libertatea însă este „doar o parte a poveștii și jumătate din adevăr.”
  • „De fapt, libertatea riscă să degenereze în simplu arbitrar dacă nu este trăită în termeni de responsabilitate.”

Argumente în favoarea optimismului tragic

Optimismul tragic: „se este și se rămâne optimist în ciuda „triadei tragice”.

• Triada este formată din aceste aspecte ale existenței umane
  • Durerea
  • Vina
  • Moartea
• Scopul acestui capitol este de a afla cum este posibil să spui da vieții în ciuda acestor trei lucruri.
• Cum își poate păstra viața potențialul său de semnificație în ciuda aspectelor sale tragice?
• „Cu alte cuvinte, ceea ce contează este să faci tot ce este mai bun din orice situație dată.”
• Potențialul uman în cea mai bună stare a sa permite întotdeauna:
  • Transformarea suferinței într-o realizare și împlinire umană.
  • Derivarea din vinovăție a oportunității de a se schimba pe sine în bine.
  • Derivarea din tranzitivitatea vieții un stimulent pentru a acționa responsabil.
• Optimismul nu poate fi comandat sau ordonat. Nu se poate forța acest lucru.
  • Nu se poate forța credința, speranța și dragostea.
• „Pentru un european, este o caracteristică a culturii americane faptul că, din nou și din nou, i se poruncește și i se ordonă să „fie fericit”. Dar fericirea nu poate fi urmărită; ea trebuie să decurgă. cineva trebuie să aibă un motiv pentru ‘a fi fericit’. Odată găsit motivul, însă, se devine fericit în mod automat.
  • „După cum vedem, ființa umană nu este una în căutarea fericirii, ci mai degrabă în căutarea unui motiv pentru a deveni fericită, nu în ultimul rând, prin actualizarea sensului potențial inerent și latent într-o situație dată.”

„Adevărul este că omul nu trăiește doar prin bunăstare.”

Frankl folosește analogia unui film pentru a defini sensul.

• Nu poți da un sens deplin unui film decât dacă l-ai vizionat în întregime. Același lucru se poate spune despre sensul vieții tale.

Trei căi principale pe care se ajunge la sensul vieții:

• Primul este crearea unei opere sau realizarea unei fapte.
• Secundul este experimentarea a ceva sau întâlnirea cu cineva – cu alte cuvinte, întâlnirea cu sensul prin iubire.
• Al treilea este prin transformarea tragediei în triumf.
  • Să găsești mândrie în suferință, dacă aceasta se întâmplă.
  • În SUA, există sentimentul de a fi „nefericit, dar și rușinat de a fi nefericit.”
  • Schimbarea atitudinii față de ceea ce ți se întâmplă.

Regândindu-te la moarte – fiecare moment din viața ta este trecător. Sunt impermanente. Prin urmare, de ce să nu profiți la maximum de fiecare clipă pe care o ai?

„În cele din urmă, nimic nu este iremediabil pierdut, ci, dimpotrivă, totul este irevocabil înmagazinat și prețuit.”

„Este adevărat că cei bătrâni nu au oportunități, nu au posibilități în viitor. Dar ei au mai mult decât atât. În loc de posibilități în viitor, ei au realități în trecut – potențialitățile pe care le-au actualizat, sensurile pe care le-au împlinit, valorile pe care le-au realizat – și nimic și nimeni nu poate vreodată să înlăture aceste bunuri din trecut.”

De ce nu ar trebui să vă fie milă de bătrâni.

Prefață de William J. Winslade

Frankl a avut ocazia să fugă din Austria înainte ca naziștii să preia controlul. Dar, în schimb, a decis să rămână de dragul părinților săi îmbătrâniți, care nu au avut aceeași oportunitate.

• „În septembrie 1942, Frankl și familia sa au fost arestați și deportați. Frankl a petrecut următorii trei ani în patru lagăre de concentrare diferite…”

Înainte de a fi deținut, lucra deja la ideile care au devenit cartea „Man’s Search For Meaning.”

„Supraviețuirea sa a fost un rezultat combinat al voinței sale de viață, al instinctului său de autoconservare, al unor acte generoase de decență umană și al istețimii; bineînțeles, a depins și de norocul chior, cum ar fi locul în care s-a întâmplat să fie încarcerat, de capriciile gardienilor și de deciziile arbitrare cu privire la locul unde să se alinieze și în cine să aibă încredere sau să creadă.”

• De asemenea, s-a bazat în mod constant pe capacități exclusiv umane, cum ar fi „optimismul înnăscut, umorul, detașarea psihologică, scurte momente de singurătate, libertatea interioară și o hotărâre de oțel de a nu renunța sau de a nu se sinucide.”
• S-a concentrat, de asemenea, pe trăirea pentru viitor și pe puterea gândurilor sale de iubire pentru soția sa.
• A găsit un sens în privirile de frumusețe din natură și artă.
• Nu contează ce s-a întâmplat, „și-a păstrat libertatea de a alege cum să răspundă la suferința sa.”

„El vede libertatea și responsabilitatea ca două fețe ale aceleiași monede.”

Pentru a obține un sens personal, o persoană „trebuie să transcendă plăcerile subiective făcând ceva care „indică, și este îndreptat, spre ceva, sau spre cineva, altul decât el însuși… dăruindu-se unei cauze pe care să o servească sau unei alte persoane pe care să o iubească.””

„Sensul este posibil în ciuda suferinței” și „a suferi inutil este mai degrabă masochist decât eroic”.

Viktor Frankl

Cum interpretăm viața ține foarte mult de atitudine.

• „O atitudine pozitivă îi permite unei persoane să suporte suferința și dezamăgirea, precum și să sporească bucuria și satisfacția. O atitudine negativă intensifică durerea și adâncește dezamăgirile; subminează și diminuează plăcerea, fericirea și satisfacția; poate duce chiar la depresie sau boală fizică.”

După eliberarea din lagărele de concentrare, Frankl s-a întors la o viață fără niciunul dintre cei dragi (inclusiv soția sa), care muriseră cu toții. El a ales să-și continue cariera de psihiatru în Austria, ceea ce era neobișnuit având în vedere că mulți evrei au emigrat în altă parte.

• De ce?
  • „Frankl a simțit o legătură intensă cu Viena, în special cu pacienții psihiatrici care aveau nevoie de ajutorul său în perioada postbelică. De asemenea, el credea cu tărie în reconciliere mai degrabă decât în răzbunare…”

Frankl a renunțat la ideea de vinovăție colectivă. „Nu uit nicio faptă bună care mi-a fost făcută și nu port ranchiună pentru una rea.”

Vom trăi provizoriu? Nu: fiecare dintre noi este chemat!”

Viața provizorie este o viață în care nu-ți actualizezi potențialul pentru că stai degeaba, lăsând ca viața să ți se întâmple.

• „El așteaptă în mod constant ceva, fără să facă partea lui pentru ca acel ceva să se întâmple. El devine fatalist. În loc să acționeze din conștiința unei responsabilități, el are punctul de vedere că ar trebui să lase lucrurile să meargă… și să-i lase pe ceilalți să facă ce vor…
• „El se transformă dintr-un subiect uman într-un simplu obiect – un obiect al circumstanțelor, al condițiilor actuale, al momentului din istorie. Dar el trece cu vederea faptul că, în istorie, nimic nu a fost deja făcut – mai degrabă, totul este de făcut.
  • „El trece cu vederea măsura în care condițiile actuale depind de el, faptul că acestea sunt modelabile în mod creativ; el uită că poartă o parte din responsabilitate.”

De ce a devenit fatalismul o stare comună?

• Au fost cerute și solicitate prea multe de la ultimele generații – au trecut prin două războaie mondiale, inflație, crize economice, șomaj, etc. „În ce ar trebui să mai creadă această generație, pentru a putea reconstrui! Nu mai crede în nimic – așteaptă.”
  • De aceea este de înțeles de ce oamenii sunt fataliști, dar totuși este nejustificabil să se comporte astfel.

„Vremurile de tranziție sunt vremuri dificile, vremuri de criză. Dar în aceste vremuri de criză, cu necazurile lor, se naște deja un nou timp. Tocmai în astfel de vremuri, fiecare individ este împovărat de o responsabilitate fără precedent, grea, dar glorioasă: depinde de fiecare individ ceea ce iese din acest timp.”

Nimeni nu are dreptul să aștepte până când se așează praful. „De îndată ce încercăm să dăm formă provizoriului, acesta nu mai este provizoriu! Fie că este vorba de provizoriu în lucrurile mari, fie că este vorba de lucrurile mărunte – fiecare dintre noi trebuie să-și remodeleze propria viață „provizorie” într-una definitivă.”

In Memoriam

„Cu siguranță, există și vina personală a omului care „nu a făcut nimic”, dar care a neglijat să facă astfel de lucruri din teamă pentru el însuși sau din tremur de îngrijorare pentru rudele sale. Dar oricine i-ar reproșa unui astfel de om că este un „laș” ar trebui să aducă mai întâi dovada că el însuși, în aceeași situație, ar fi fost un erou.”

Frankl, dintr-un discurs comemorativ pe care l-a ținut pentru colegii decedați ai Societății Medicilor din Viena.