Multe instituții religioase (enumerate în ordine alfabetică mai jos) folosesc prosternările pentru a întruchipa coborârea, supunerea sau renunțarea la ego-ul individual în fața unei puteri sau prezențe spirituale mai mari.
Credința BaháʼíEdit
În Credința Baháʼí, prosternările sunt efectuate ca parte a uneia dintre alternativele de rugăciune obligatorie (cea „Lungă”), iar în cazul călătoriilor, o prosternare este efectuată în locul fiecărei rugăciuni obligatorii ratate, în plus față de rostirea „Glorificat să fie Dumnezeu, Domnul Puterii și Maiestății, al Harului și Generozității”. Cu toate acestea, în cazul în care nu se poate face acest lucru, rostirea „Glorificat să fie Dumnezeu” este suficientă. Există precizări cu privire la locul unde poate avea loc prosternarea, inclusiv: „Dumnezeu v-a dat voie să vă prosternați pe orice suprafață care este curată…”. (nota #10) și „El condamnă, de asemenea, practici precum prosternarea în fața unei alte persoane și alte forme de comportament care înjosesc un individ în raport cu altul”. (nota #57)
BuddhismEdit
În buddhism, prosternările sunt utilizate în mod obișnuit, iar diferitele etape ale mișcării fizice sunt numărate în mod tradițional în trei și legate de Tripla Gemă, care constă în:
:
- Cel Trezit (sanscrită/pali: Buddha) (în acest sens, a deține potențialul)
- învățătura sa (sanscrită: Dharma; pali: Dhamma)
- comunitatea sa (Sangha) de discipoli nobili (ariya-savaka).
În plus, diferite școli din cadrul budismului folosesc prosternările în diferite moduri, cum ar fi practica tantrică tibetană preliminară a celor 100.000 de prosternări ca mijloc de depășire a mândriei (vezi Ngöndro). Pelerinii tibetani progresează adesea prin prosternarea completă la fiecare pas, apoi mergând înainte pe măsură ce se ridică, în așa fel încât să se fi întins cu fața la fiecare parte a traseului lor. Fiecare trei pași implică o prosternare completă; se consideră că numărul trei se referă la Tripla Gemă. Acest lucru se face adesea în jurul unei stupa, iar într-un pelerinaj extrem de anevoios, Muntele Kailash este ocolit în întregime prin această metodă, fiind nevoie de aproximativ patru săptămâni pentru a finaliza traseul de 52 de kilometri. De asemenea, nu este neobișnuit să vezi pelerini care se prosternă de acasă până la Lhasa, uneori pe o distanță de peste 2000 de kilometri, acest proces putând dura până la doi ani.
CreștinismEdit
În creștinismul ortodox oriental și în creștinismul ortodox occidental, credincioșii se prosternă în timpul celor șapte momente fixe de rugăciune; covoarele de rugăciune sunt folosite de unii adepți pentru a oferi un spațiu curat credincioșilor pentru a-și oferi rugăciunile creștine lui Dumnezeu, de ex.ex. orele canonice. Creștinii ortodocși orientali, cum ar fi copții, încorporează prosternări în rugăciunile lor, care sunt efectuate cu fața spre est, în anticiparea celei de-a doua veniri a lui Isus, „prosternându-se de trei ori în numele Trinității; la sfârșitul fiecărui psalm… în timp ce rostesc „Aleluia”; și de mai multe ori în timpul celor peste patruzeci de Kyrie eleisons” (cf. Agpeya). Creștinii ortodocși sirieni și indieni ortodocși, precum și creștinii aparținând Bisericii siriene Mar Thoma (o confesiune protestantă orientală), fac multiple prosternări la cele șapte ore fixe de rugăciune în timpul cărora se rostesc orele canonice, de trei ori în timpul rugăciunii Qauma, la cuvintele „Răstignit pentru noi, miluiește-ne pe noi!”, de trei ori în timpul recitării Crezului de la Niceea, la cuvintele „Și S-a întrupat din Duhul Sfânt…”, „Și S-a răstignit pentru noi…”, & „Și a treia zi a înviat…”, precum și de trei ori în timpul Rugăciunii Heruvimilor, în timp ce se rostesc cuvintele „Binecuvântată este slava Domnului, din locul Lui în veci!”. (cf. Shehimo). Riturile catolice orientale folosesc, de asemenea, prosternările într-un mod similar cu cel al Bisericilor Ortodoxe Orientale.
Printre Ritualii Vechi, un covor de rugăciune cunoscut sub numele de Podruchnik este folosit pentru a păstra fața și mâinile curate în timpul prosternărilor, deoarece aceste părți ale corpului sunt folosite pentru a face semnul crucii.
Bisericile romano-catolică, luterană și anglicană folosesc prosternări complete, stând întins pe podea cu fața în jos, în timpul impunerii Ordinelor Sfinte, al Profesiunii religioase și al Consacrării Fecioarelor. În plus, în Biserica Romano-Catolică și în Biserica Metodistă Unită, la începutul Liturghiei din Vinerea Mare, preotul care celebrează și diaconul se prosternă în fața altarului. Practica dominicană în cadrul slujbelor de Vinerea Mare din bisericile mănăstirești include prosternarea tuturor fraților pe culoarul bisericii. În bisericile romano-catolice, luterane și anglicane, în locul genuflexiunilor pot fi folosite prosternări parțiale („plecăciuni profunde”) pentru cei care nu pot face genuflexiuni. Prosternarea se face întotdeauna în fața lui Dumnezeu, iar în cazul ordinelor sfinte, al profesiei sau al consacrării, candidații se prosternă în fața altarului, care este un simbol al lui Hristos.
În cultul ortodox răsăritean (de rit bizantin), prosternările sunt precedate de efectuarea semnului crucii și constau în îngenuncherea și atingerea cu capul de podea. Ele sunt efectuate în mod obișnuit atât în anumite momente din timpul slujbelor, cât și la venerarea relicvelor sau a icoanelor. Cu toate acestea, prosternările sunt interzise în Ziua Domnului (duminica) și în timpul Paștelui (perioada pascală) în cinstea Învierii și sunt în mod tradițional descurajate la Marile Sărbători ale Domnului. În timpul Postului Mare, și în Săptămâna Mare, sunt prescrise prosternări frecvente (vezi Rugăciunea Sfântului Efrem). Creștinii ortodocși pot, de asemenea, să facă prosternări în fața unor persoane (deși, în acest caz, fără Semnul Crucii, deoarece nu este un act de venerație sau de cult divin), cum ar fi episcopul, propriul părinte spiritual sau unul față de altul atunci când își cer iertare (în special la slujba Vecerniei care începe Postul Mare, în după-amiaza Duminicii Iertării). Cei care sunt fizic incapabili de a face prosternări complete pot înlocui cu metanii (plecăciuni la brâu).
HinduismEdit
În hinduism, prostrațiile cu opt membre (ashtanga pranama, numită și dandavat, care înseamnă „ca un băț”) și cu cinci membre (panchanga pranama) sunt incluse în ritualul religios al puja. închinarea în hinduism implică invocarea forțelor superioare pentru a ajuta la progresul spiritual și material și este simultan atât o știință, cât și o artă. În general, se invocă un sentiment de bhakti sau dragoste devoțională. Acest termen este probabil unul central în hinduism. O traducere directă din sanscrită în engleză este problematică. Cultul ia o multitudine de forme, în funcție de grupurile comunitare, geografie și limbă. Există o aromă de a iubi și de a fi îndrăgostit de orice obiect sau focar de devoțiune. Adorarea nu se limitează la un loc de cult, ci încorporează, de asemenea, reflecția personală, formele de artă și grupul. Oamenii practică de obicei închinarea pentru a atinge un scop specific sau pentru a integra corpul, mintea și spiritul pentru a ajuta executantul să evolueze într-o ființă superioară.
IslamEdit
În islam, prosternările (sajadat, pluralul lui sujud sau sajda) sunt folosite pentru a se lăuda, glorifica și umili în fața lui Allah (Dumnezeul) și reprezintă o parte esențială a celor cinci rugăciuni obligatorii efectuate zilnic; acest lucru este considerat obligatoriu pentru fiecare musulman, indiferent dacă rugăciunile sunt efectuate individual sau în adunare. În plus, cel de-al treizeci și doilea capitol (sura) al Coranului este intitulat As-Sajdah („Prosternarea”: vezi 32:1 (Traducere de Yusuf Ali)), în timp ce cuvântul arab sujud (care înseamnă, de asemenea, prosternare) apare de aproximativ 90 de ori în Coran, fapt despre care mulți cercetători musulmani susțin că este un alt exemplu al importanței sale în islam.
După o relatare tradițională a cuvintelor și faptelor lui Mahomed, așa cum este cuprinsă în colecția de hadith-uri a lui Ibn Majah, Mahomed ar fi spus că „Rugăciunea este un leac pentru multe boli” și i-ar fi sfătuit pe oameni să efectueze prosternarea cu grație.
Este, de asemenea, important de notat că, în islam, prosternarea în fața oricui altcuiva în afară de Allah este absolut interzisă. Mahomed le-a interzis strict musulmanilor să se prosterneze în fața lui. Indiferent de circumstanțe, niciun musulman nu ar trebui să o ceară sau chiar să o accepte de la alții.
JainismEdit
În jainism, există o mare importanță acordată prosternării, în special atunci când un devotat se află în temple sau în fața unor suflete înalte. Aceasta reprezintă renunțarea la ego.
IudaismEdit
În iudaism, Tanakh-ul și textele talmudice, precum și scrierile Gaonimilor și Rishonimilor indică faptul că prosternarea a fost foarte comună în rândul comunităților evreiești până la un moment dat în Evul Mediu. În Mishneh Tora, Maimonide afirmă că prosternarea completă (cu corpul lipit de pământ) ar trebui să fie practicată la sfârșitul Amidah-ului, recitat de trei ori pe zi. Membrii confesiunii karaite practică prosternarea completă în timpul rugăciunilor. În mod tradițional, evreii ortodocși ashkenazi se prosternează în timpul Rosh Hashana și Yom Kippur, la fel ca și evreii yemeniți în timpul părții Tachanun a rugăciunii zilnice evreiești. Evreii etiopieni se prosternează în mod tradițional în timpul unei sărbători specifice comunității lor, cunoscută sub numele de Sigd. Sigd provine de la un cuvânt rădăcină care înseamnă prosternare în Ge’ez, aramaică și arabă. Există o mișcare printre Talmide haRambam pentru a reînvia prosternarea ca parte obișnuită a închinării zilnice evreiești.
Judaismul rabinic învață că atunci când Marele Preot rostea Tetragrammaton în Sfânta Sfintelor din Templul din Ierusalim la Iom Kipur, oamenii din curte trebuiau să se prosterneze complet atunci când auzeau numele rostit cu voce tare.
Judaismul interzice prosternarea direct pe o suprafață de piatră pentru a preveni confuzia cu practicile similare ale politeiștilor canaaniți.
SikhismEdit
Sikhii se prosternă în fața Guru Granth Sahib, scrierile sfinte ale sikhilor. Sikhii consideră Guru Granth Sahib ca fiind Guru lor viu și cuvântul neschimbat al lui Dumnezeu: astfel, prin prosternare, sikhii își prezintă capul în fața Guru-ului lor, așteptând comanda, care este luată sub forma unui hukamnama, sau o deschidere aleatorie a Guru Granth Sahib pentru a dezvălui un edict pentru individ sau congregație (similar cu practica romană antică a sortes sanctorum, o formă de bibliomanție). Sikhii numesc prosternarea mutha tekna („coborârea frunții”). Ori de câte ori și de câte ori un sikh se află în prezența lui Guru Granth Sahib, el se va prosterna, de obicei la prima vedere a lui Guru Granth Sahib și din nou când părăsește prezența lui Guru Granth Sahib. Sikhii, în cultul lor personal (Nitnem de dimineață și Rehras de seară), se vor prosterna la terminarea rugăciunilor și a ardās. Direcția de prosternare nu este importantă, deoarece sikhii pun accentul pe omniprezența lui Dumnezeu: totuși, dacă este posibil, sikhii tind să se prosterneze în direcția în care sunt păstrate bani (cărți care conțin cuvântul lui Dumnezeu, cum ar fi Gutka Sahib sau Pothi Sahib). Alte prosternări practicate de sikhii din cultura indiană sunt atingerea picioarelor pentru a arăta respect și o mare umilință (în general, se face în fața bunicilor și a altor bătrâni din familie). Prosternarea completă este rezervată pentru Guru Granth Sahib, deoarece prosternarea este considerată a fi actul suprem de umilință fizică și venerație.
.