Am auzit și am citit aceeași afirmație de mai multe ori, dar nu m-am deranjat niciodată să caut fiecare pasaj în parte.

Nu mă surprinde faptul că dacă veți căuta „rai” și „iad” într-o concordanță veți obține rezultate contradictorii. Acest lucru se datorează probabil faptului că ceea ce noi numim „rai” și „iad” este adesea menționat în Biblie în termeni diferiți (de exemplu, în Luca 16, se spune că Lazăr a plecat la „sânul lui Avraam – 16:22). În Ioan 14:2, Isus vorbește despre „casa Tatălui Său”, pe care noi am numi-o „cer”. Același lucru este valabil și pentru „iad”. Există termeni precum „împărăția cerurilor” în Matei care apar frecvent și care schimbă considerabil statisticile.

Un alt factor este că afirmația: „Isus a vorbit mai mult despre iad decât despre cer” se referă probabil la numărul total de versete dedicate subiectului, și nu doar la numărul de referințe la cuvintele „iad” sau „cer”.”

Ar putea fi demn de remarcat faptul că, în Deuteronom 28 (și următoarele), secțiunea de binecuvântare (28:1-14) este mult mai scurtă decât secțiunea de blestem (28:15-68).

S-ar putea să doriți să citiți lecțiile pe care le-am făcut despre rai și iad pe site-ul BSF:

Un iad de evitat

Un rai de căutat

Mai jos, am atașat referințele la „rai, ceruri” și „iad” din Biblia topică a lui Nave pentru investigația dumneavoastră:

Cerul

Locuința lui Dumnezeu (De 26:15 1Re 8:30,39,43,49 1Cor 16:31 21:26 2Cor 2:6 6 6:18,21,27,30,33,35,39 30:27 Ne 9:27 Iov 22:12,14 Ps 2:4 11:4 20:6 33:13 102:19 103:19 113:5 123:1 135:6 Ec 5:2 Isa 57:15 63:15 66:1 Ier 23:24 La 3:41,50 Da 4:35 5:23 Zec 2:13 Mt 5:34,45 6:9 10:32,33 11:25 12:50 16:17 18:10,14 Mr 11:25,26 16:19 Ac 7:49 Ro 1:18 Evr 8:1 Re 8:1 12:7-9 21:22-27 22:1-5)

Locuința viitoare a celor neprihăniți

Denumit: un Grănicer (Mt 3:12), Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu (Ef 5:5), Casa Tatălui (Joh 14:2), O țară cerească (Evr 11:16), O odihnă (Evr 4:9 Re 14:13), Paradis (2Co 12:2,4)

Cei răi excluși din (Ga 5:21 Ef 5:5 Re 22:15)

Cerul, Cerurile Noi

(Is 65:17 66:22 2Pe 3:13 Re 21:1-4)

Iadul

(În A. V. acest cuvânt apare în Scripturile din O. T., citate mai jos, și este traducerea cuvântului ebraic „sheol”, care semnifică starea nevăzută)

În R. V. din O. T. apare doar în (Is 5:14 14:9,15 28:15,18 57:9 Eze 31:16,17 32:21,27 Am 9:2 Jon 2:2 Hab 2:5)

În R. V.., „sheol” este tradus „groapa cea mai de jos” (De 32:22 Ps 86:13)

Și este tradus „groapă” în (Ps 55:15)

În R. V. cuvântul „Sheol” apare el însuși în următoarele scrieri (2Sa 22:6 Iov 11:8 26:6 Ps 9:17 16:10 18:5 116:3 139:8 Pr 5:5 7:27 9:18 15:11,24 23:14 27:20)

„Sheol” este tradus „mormânt” în A. V. în (Ge 37:35 42:38 44:29,31 1Sa 2:6 1Ki 2:6 9:1 … Iov 7:9 14:13 14:13 17:13 21:13 24:19 Ps 6:5 30:3 31:17 49:14,15 88:3 89:48 141:7 Pr 1:12 30:16 Ec 9:10 So 8:6 Ho 13:14)

În R. V. cuvântul grecesc „gehenna” este tradus prin „iad” în următoarele scrieri (Mt 5:22,29,30 10:28 18:9 23:15,33 Mr 9:43,45,47 Lu 12:5 In 3:6)

În R. V. V. a introdus „Hades”, cuvânt care se găsește în textul grecesc și care semnifică lumea nevăzută, în următoarele scrieri (Mt 11:23 16:18 Lu 10:15 16:23 Ac 2:27,31 Re 1:18 6:8 20:13,14)

Noul Dicționar Biblic are (în parte) aceste cuvinte despre cer (rețineți în special afirmația că cerul este folosit uneori ca sinonim pentru Dumnezeu):

Cerul este locuința lui Dumnezeu și a celor care sunt în strânsă legătură cu el. Israelitul trebuie să se roage: „Privește din sfântul Tău locaș, din cer” (Dt. 26:15). Dumnezeu este ‘Dumnezeul cerului’ (Iona 1:9), sau ‘Domnul, Dumnezeul cerului’ (Ezr. 1:2), sau ‘Tatăl care este în ceruri’ (Mt. 5:45; 7:21, etc.). Dumnezeu nu este singur acolo, căci citim despre ‘oastea cerului’ care i se închină (Ne. 9:6) și despre ‘îngerii din ceruri’ (Mc. 13:32). Credincioșii, de asemenea, pot aștepta cu nerăbdare ‘o moștenire păstrată în ceruri’ pentru ei (1 Pet. 1:4). Cerul este astfel locuința prezentă a lui Dumnezeu și a îngerilor Săi și destinația finală a sfinților Săi de pe pământ.

Între multe popoare antice exista gândul unei multiplicități de ceruri. S-a sugerat că NT dă mărturie despre ideea rabinică a celor șapte ceruri, deoarece există referiri la Paradis (Lc. 23:43) și la „al treilea cer” (2 Cor. 12:2; acesta se numea Paradis în socoteala rabinică, cf. 2 Cor. 12:3). De asemenea, se spune că Isus a trecut ‘prin ceruri’ (Evr. 4:14). Totuși, acestea sunt baze subțiri pe care se poate ridica o astfel de structură. Tot limbajul NT este perfect capabil să fie înțeles pe linia cerului ca loc al perfecțiunii. Cerul ajunge să fie folosit ca o perifrază respectuoasă pentru Dumnezeu. Astfel, când prodigalul spune „am păcătuit împotriva cerului” (Lc. 15:18, 21), el vrea să spună „am păcătuit împotriva lui Dumnezeu”. La fel și în cazul lui Ioan 3:27, ‘ce i s-a dat din cer’. Cel mai important exemplu în acest sens este folosirea de către Matei a expresiei ‘împărăția cerurilor’, care pare a fi identică cu ‘împărăția lui Dumnezeu’. În cele din urmă, trebuie să remarcăm o utilizare eshatologică a termenului. Atât în VT, cât și în NT se recunoaște că universul fizic actual nu este veșnic, ci va dispărea și va fi înlocuit cu ‘ceruri noi și un pământ nou’ (Is. 65:17; 66:22; 2 Pet. 3:10-13; Apoc. 21:1). Ar trebui să înțelegem astfel de pasaje ca indicând că starea finală a lucrurilor va fi aceea care exprimă pe deplin voința lui Dumnezeu.

BIBLIOGRAFIE. TDNT 5, pp. 497-543; NIDNTT 2, pp. 184-196; ZPEB, 3, pp. 60-64. L.M.

HELF. ‘Iadul’ în NT redă cuvântul grecesc transliterat prin ‘Gehenna’ (Mt. 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mc. 9:43, 45, 47; Lc. 12:5; Ieș. 3:6). Numele provine din ebraicul Valea lui (fiul lui Hinnom, o vale din apropierea Ierusalimului (Ios. 15:8; 18:16), unde se sacrificau copii prin foc în legătură cu riturile păgâne (2 Ki. 23:10; 2 Cap. 28:3; 33:6; 33:6; Ieș. 7:31; 32:35). Derivarea sa originală este obscură, dar Hinnom este aproape sigur numele unei persoane. În scrierile evreiești ulterioare, Gehenna a ajuns să însemne locul de pedeapsă pentru păcătoși (Așezământul lui Moise 10:10; 2 Esdras 7:36). A fost descris ca un loc de foc nestins – ideea generală de foc pentru a exprima judecata divină se regăsește în VT (Dt. 32:22; Dn. 7:10). Literatura rabinică conține diverse opinii cu privire la cei care vor suferi pedeapsa veșnică. Erau răspândite ideile că suferințele unora se vor încheia prin anihilare sau că focurile Gheenei erau în unele cazuri purgatoriale (Rosh Hashanah 16b-17a; 58b; Mishnah Eduyoth 2. 10). Dar cei care susțineau aceste doctrine învățau, de asemenea, realitatea pedepsei veșnice pentru anumite categorii de păcătoși. Atât această literatură, cât și cărțile apocrife afirmă credința într-o pedeapsă veșnică (cf. Iudita 16, 17; Psalmii lui Solomon 3, 13). Învățătura NT susține această credință din trecut. Focul iadului este nestins (Mc 9,43), veșnic (Mt 18,8), iar pedeapsa sa este contrariul vieții veșnice (Mt 25,46). Nu există nicio sugestie că cei care intră în iad ies vreodată din el. Cu toate acestea, NT lasă ușa deschisă pentru credința că, deși iadul, ca manifestare a mâniei implacabile a lui Dumnezeu împotriva păcatului, este nesfârșit, este posibil ca existența celor care suferă în el să nu fie nesfârșită. Este dificil de împăcat împlinirea finală a întregului univers în Hristos (Ef. 1:10; Col. 1:20) cu existența continuă a celor care îl resping. Unii cercetători au susținut că o pedeapsă veșnică este o pedeapsă care este eternă în efectele sale; în orice caz, etern nu înseamnă neapărat nesfârșit, ci implică „o durată lungă care se extinde până la orizontul mental al scriitorului” (J. A. Beet). Pe de altă parte, Apocalipsa 20:10 indică un chin conștient și nesfârșit pentru diavol și agenții săi, deși într-un pasaj extrem de simbolic, iar unii ar afirma că un sfârșit similar așteaptă ființele umane care refuză în cele din urmă să se pocăiască. În orice caz, nu ar trebui să se permită ca nimic să diminueze seriozitatea avertismentelor Domnului nostru cu privire la realitatea teribilă a judecății lui Dumnezeu în lumea care va veni. În Ieș. 3:6, Gehenna, ca și groapa fără fund din Apoc. 9:1 și următoarele; 11:7, pare a fi sursa răului de pe pământ. Imaginile din NT referitoare la pedeapsa veșnică nu sunt uniforme. Pe lângă foc, ea este descrisă ca fiind întuneric (Mt. 25:30; 2 Pet. 2:17), moarte (Apoc. 2:11), distrugere și excludere din prezența Domnului (2 Tes. 1:9; Mt. 7:21-23) și o datorie de plătit (Mt. 5:25-26). Doar în 2 Pet. 2:4 găsim verbul tradus în RSV „aruncat în iad”, și redat de Pesh. ‘aruncat în regiunile inferioare’. este cuvântul clasic pentru locul de pedeapsă veșnică, dar este aplicat aici la sfera intermediară de pedeapsă pentru îngerii căzuți.

BIBLIOGRAFIE. J. A. Beet, The Last Things, 1905; S. D. F. Salmond, The Christian Doctrine of Immortality, 1907; J. W. Wenham, The Goodness of God, 1974; H. Bietenhard, NIDNTT 2, pp. 205-210; J. Jeremias, TDNT 1, pp. 9f., 146-149, 657f.

Mai multe informații:

Cerul.

1. Creat de Dumnezeu. Ge 1:1; Re 10:6.

2. Veșnic. Ps 89:29; 2Co 5:1.

3. Nemăsurată. Ier 31:37.

4. Înalt. Ps 103:11; Is 57:15.

5. Sfânt. De 26:15; Ps 20:6; Is 57:15.

6. Locuința lui Dumnezeu. 1Re 8:30; Mt 6:9.

7. Tronul lui Dumnezeu. Is 66:1; Fap 7:49.

8. Dumnezeu

a. Este Domnul de. Da 5,23; Mt 11,25.

b. Domnește în. Ps 11:4; 135:6; Da 4:35.

c. Umple. 1Re 8:27; Ier 23:24.

d. Răspunde poporului său de. 1Ch 21:26; 2Ch 7:14; Ne 9:27; Ps 20:6.

e. Trimite judecățile Sale de la. Ge 19:24; 1Sa 2:10; Da 4:13,14; Ro 1:18.

9. Hristos

a. Ca Mijlocitor, a intrat în. Ac 3:21; Evr 6:20; 9:12,24.

b. Este atotputernic în. Mt 28,18; 1Pe 3,22.

10. Îngerii sunt în. Mt 18:10; 24:36.

11. Numele sfinților sunt scrise. Lu 10:20; Evr 12:23.

12. Sfinții răsplătiți în. Mt 5:12; 1Pe 1:4.

13. Pocăința provoacă bucurie în. Lu 15:7.

14. Strânge o comoară în. Mt 6,20; Lu 12,33.

15. Carnea și sângele nu pot moșteni. 1Co 15:50.

16. Fericirea, descrisă. Re 7:16,17.

17. Se numește

a. Un grânar. Mt 3:12.

b. Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu. Ef 5:5.

c. Casa Tatălui. Joh 14:2.

d. O țară cerească. Evrei 11:16.

e. O odihnă. Evrei 4:9.

f. Paradis. 2Co 12:2,4.

18. Cei răi excluși din. Ga 5:21; Ef 5:5; Ef 5:5; Re 22:15.

19. Enoh și Ilie au fost traduși în. Ge 5:24; Evr 11:5; 2Rg 2:11. 3

Hell.

1. Loc al spiritelor neînsuflețite. Fap 2:31.

a. Pe care l-a vizitat Hristos. Lc 23:43; Fap 2:31; 1Pe 3:19.

b. Conține, un loc de odihnă, sânul lui Avraam. Lu 16:23.

c. Paradisul. Lu 23:43.

d. Și un loc de chinuri. Lu 16:23.

2. Locul de pedeapsă viitoare

a. Distrugerea din prezența lui Dumnezeu. 2Th 1:9.

3. Descris ca

a. Pedeapsă veșnică. Mt 25:46.

b. Foc veșnic. Mt 25:41.

c. Arderi veșnice. Is 33:14.

d. Un cuptor de foc. Mt 13:42,50.

e. Un lac de foc. Re 20:15.

f. Foc și pucioasă. Re 14:10.

g. Foc nestins. Mt 3:12.

h. Foc mistuitor. Is 33:14.

4. Pregătit pentru diavol, &c. Mt 25:41.

5. Diavolii sunt închiși înăuntru, până în ziua judecății. 2Pe 2:4; Iuda 1:6.

6. Pedeapsa lui, este veșnică. Isa 33:14; Re 20:10.

7. Cei răi vor fi transformați în. Ps 9:17.

8. Puterea omenească nu poate apăra de. Eze 32:27.

9. Trupul suferă în. Mt 5:29; 10:28.

10. Sufletul suferă în. Mt 10:28.

11. Înțeleptul evită. Pr 15:24.

12. Străduiește-te să-i ferești pe alții de. Pr 23:14; Iuda 1:23.

13. Societatea celor răi duce la. Pr 5:5; 9:18.

14. Fiara, profeții falși și diavolul vor fi aruncați în. Re 19:20; 20:10.

15. Puterile de, nu pot birui împotriva Bisericii. Mt 16:18.

16. Ilustrată. Is 30:33.

.