BAREFOOT

bar’-foot.

1. Inledande:

Ordet förekommer i följande ställen:

Engelska versioner av Bibeln: ”Han gick barfota” (2 Samuelsboken 15:30); ”(Jesaja) gjorde så, han gick …. barfota” (Jesaja 20:2); och som egyptierna, ”naken och barfota” (Jesaja 20:3,4). Det verkar som om David i sin flykt inför Absalom ”gick barfota”, inte för att underlätta sin flykt utan för att visa sin sorg (2 Samuelsboken 15:30), och att Mika (Mika 1:8) gör ”att gå barfota” till ett tecken på sorg (Septuaginta: ”att vara barfota”; King James Version ”avklädd”). Profeten Jesajas nakenhet och nakna fötter (20:2) kan ha varit avsedda att symbolisera och uttrycka sympati för fångarnas förlorade tillstånd (jämför Job 12:17,19, där King James Version och Revised Version (brittisk och amerikansk) har ”fördärvad”, men vissa auktoriteter ger som den riktiga översättningen ”barfota”).

Jastrow, i artikeln om ”Tearing the Garments” (Jour. of the Am. Oriental Soc, XXI, 23-39) presenterar en synpunkt värd att överväga om att gå barfota som ett tecken på sorg och sedan på sorg i allmänhet (jämför även Jewish Encyclopedia, artikeln ”Barefoot”). Alla dessa passager tycks antyda att det var obehagligt att gå barfota på långa resor, över steniga vägar eller varm sand; men då, liksom nu, tycks sandaler i Orienten ha burits lite i vanliga fall i och runt huset.

Se SHOE.

2. En gammal orientalisk sed:

Forntidens ”skor” var, som vi vet från många källor, ”sandaler”, det vill säga helt enkelt sulor, för det mesta av råhud, bundna till fötterna för att skydda dem mot grus, stenar eller törnen på vägen. Skor av det moderna slaget, liksom strumpor och strumpor, var okända. I forntiden var det säkert en vanlig sedvänja i bibliska länder att gå omkring i och runt sitt hus utan sandaler. Bönderna, precis som dagens fellaheen, som var härdade för det, gick ofta barfota ute på fältet. Men för en kung, en profet, en präst eller en gudstjänstbesökare var det en annan sak att gå barfota, liksom det var för en sörjande, en person i stor nöd, att gå barfota på stadens gator eller gå en längre sträcka. Här kommer vi återigen in på sedvänjor som är speciella för Orienten och som har olika betydelse. Till exempel ansågs det då, liksom nu i den muslimska världen, profant och chockerande, inget mindre än en skändning, att gå in i en helgedom eller gå på ”helig mark” med dammtäckta skor eller otvättade fötter. Mose och Josua beordrades att ta av sig skorna när de befann sig på ”helig mark” (2 Mosebok 3:5; Josua 5:15). ”Ingen fick gå på tempelmarken med skor på eller med damm på fötterna” (Ber., IX, 5; jämför Jamblichus, Pythagoras, avsnitt 105). Ingen i öst i dag får gå in i någon moské med skor på, eller utan att först sätta tofflor som tillhandahållits för ändamålet över sina skor. Som regel måste också fötterna rengöras genom tvagning i varje sådant fall, liksom händer och fötter före varje måltid.

3. Präster i tjänst barfota:

Israels präster, vilket tycks gälla för prästerna i allmänhet bland de gamla, bar inga skor när de tjänstgjorde (se Silius Italicus, III, 28; jfr Theodoret om 2 Mosebok 3, questio 7; och Yer. Shet., 5, 48d). I gamla tider gick säkert Israels präster barfota när de gick upp på plattformen för att tjäna inför arken, i tabernaklet eller templet, liksom senare i synagogan för att välsigna församlingen; även om sådana tjänande präster bland judarna i dag märkligt nog bär strumpor och inte antas vara barfota (CoTah, 40a; RH, 316; Shulchan ’Arukh, ’Orach Chayyim, 128, 5; se Jewish Encyclopedia, artikeln ”Barefoot”).

4. Orsaker till den gamla sedvänjan:

Orsaken eller orsakerna till att man tar av sig skorna i sådana fall som de ovan nämnda är vi inte i stånd att uttala oss om; men när det gäller att ta av sig skorna i tider av sorg, etc., går åsikterna isär. Vissa ser i sådana sedvänjor ett spår av förfädersdyrkan, andra finner helt enkelt en återgång eller återgång till primitiva levnadssätt, medan andra fortfarande, i samklang med en allmänt utbredd judisk åsikt, menar att det antogs som en helt naturlig symbol för ödmjukhet och enkelhet i livet, lämplig vid tillfällen av sorg, ångest och djupa högtidliga känslor.

Skorna sätts nu åt sidan av många moderna judar på försoningsdagen och på den nionde Ab.

LITTERATUR.

Winer, Robinson, Biblical Researches, under ordet ”Priester und Schuhe”; Riehm, Handworterbuch des bib. Alt., under ordet ”Schuhe.”

George B. Eager