Nota do editor: Este é o segundo de 13 capítulos da série de artigos da Revista Tabletalk: The Promised Messiah.
A maldição sobre a serpente em Gênesis 3:14-15 prepara o palco para o curso subsequente da história redentora. Alusões óbvias do Novo Testamento a esta passagem ocorrem em lugares como Lucas 10:19, Romanos 16:20 e Apocalipse 12:17. Contudo, a partir deste ponto do livro do Gênesis, o tema da “inimizade entre a semente e a prole” caracteriza a narrativa bíblica. Esta passagem se cumpre finalmente em Jesus Cristo, a consumada “semente da mulher” que esmaga a cabeça da serpente. Nos três discursos de maldição dados em Gênesis 3:14-19, a trama da história é esboçada.
A intensidade desses discursos pode ser traçada da seguinte forma. No seu auge, uma maldição é dada diretamente à serpente: “Maldito serás” (v. 14). Com Adão, há uma leve atenuação: a terra é amaldiçoada por causa dele, mas ele não é diretamente amaldiçoado como era a serpente (v. 17). Finalmente, com Eva, a palavra maldição nem sequer é usada.
A maldição da serpente culmina no versículo 15: “E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; ele te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”. Eva não morreu no mesmo dia em que comeu da árvore (ver 2:17); ela viveu o tempo suficiente para ter filhos. A dor no parto foi multiplicada, mas o parto ocorreu de qualquer maneira (3:16). Adão chamou Eva apropriadamente: “O homem chamou sua esposa Eva, porque ela era a mãe de todos os vivos” (v. 20). Através de Eva viria a vida.
Que conforto saber que em Cristo Deus nos reconciliou consigo mesmo.
A partir deste ponto, Gênesis apresenta duas linhas de semente travando uma guerra santa. Quando Eva deu à luz a Caim, a sua confiança na promessa de Deus era forte: “Consegui um homem com a ajuda do Senhor” (4:1). No entanto, este homem, Caim, era na verdade do maligno (1Jo 3,12) e matou o seu irmão justo Abel. Caim provou ser da linha da serpente, que inicialmente parecia ganhar a vantagem. O julgamento de Deus sobre Caim aludiu às maldições em Gênesis 3: “Agora, pois, és amaldiçoado desde a terra” (4:11). Caim era como seu pai biológico Adão, ao ser amaldiçoado da terra, mas ele também era como seu pai espiritual, o diabo, em que ele mesmo recebeu a maldição: “Maldito és tu da terra” (v. 11, grifo nosso).
O que vemos a seguir é o contraste entre o que poderíamos chamar dois “patriarcas” de diferentes sementes. Caim era a cabeça da linha da serpente, e Seth da linha da promessa.
Cain procedeu para construir um império maligno. Embora Adão e Eva fossem enviados para o leste do Éden, Caim de boa vontade se afastou ainda mais para o leste da presença de Deus. Ele construiu uma cidade, teve um filho, Enoque, e deu o seu nome (literalmente “chamado”) à cidade (note que da próxima vez que lemos sobre alguém construindo uma cidade, é outra cidade serpentina no leste, Babel). Apesar das conquistas culturais da linha de Caim (4:18-24), vemos que ela culmina com o nascimento de Lamech, a sétima geração. Deus prometeu vingança sete vezes em Gênesis 4:15 sobre qualquer um que matou Caim, mas Lameque agiu como se ele fosse maior do que Deus, capaz de exagerar a vingança setenta vezes. Se a semente serpentina de Caim tivesse colocado um verdadeiro desafio à promessa de Deus?
Em Gênesis 4:25, nós lemos a linha da promessa. Eve deu à luz um substituto para o justo Abel, Seth. Com o filho de Seth, há um interesse contínuo pelos nomes das pessoas: “E a Seth também nasceu um filho, e ele chamou seu nome de Enos. Naquele tempo os homens começaram a invocar o nome do Senhor” (v. 26). A linha de Seth culmina com o nascimento de uma Enoque melhor que a Enoque Cainite. Esta Enoque era a sétima geração de Seth, mas ele era o oposto da sétima geração de Caimitas, Lamech. Quando Lameque se gabou de ser maior do que Deus, Enoque andou com Deus (5:22) e não provou a morte (v. 24; Heb 11:5). Depois veio um Lamech melhor e diferente, um Sethite que foi pai de um filho, Noé (Gn 5,28-29). Ao nascimento de Noé, Lamech disse: “Ele nos dará descanso do nosso trabalho e do trabalho das nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou”. Noé era um tipo de Cristo, sendo um homem justo entre um povo adúltero. A sua linha foi salva, mas a linha da serpente pereceu em grande parte.
A inundação, no entanto, não foi o golpe final na cabeça da serpente. O filho de Noé, Ham, continuaria a linha da serpente. No entanto, chegaria o dia em que a semente prometida, o próprio Cristo, viria (Gal. 3:16). Esta semente daria o golpe final para a serpente. Na nova criação, não haverá mais presunto para liderar uma nova resistência. Gênesis 3:14-15 contém a linha da história redentora de toda a Bíblia, prometendo que, embora a guerra santa seja travada entre as duas linhas, Deus proverá salvação, completa e final, na obra de Cristo. Que conforto saber que em Cristo Deus nos reconciliou consigo mesmo.