Nota dell’editore: Questo è il secondo di 13 capitoli della serie di articoli di Tabletalk Magazine: Il Messia Promesso.
La maledizione del serpente in Genesi 3:14-15 stabilisce il palco per il successivo corso della storia redentrice. Ovvie allusioni del Nuovo Testamento a questo passaggio si verificano in luoghi come Luca 10:19, Romani 16:20 e Apocalisse 12:17. Tuttavia, a partire da questo punto del libro della Genesi, il tema dell'”inimicizia tra il seme/la prole” caratterizza la narrazione biblica. Questo passaggio si compie finalmente in Gesù Cristo, il consumato “seme della donna” che schiaccia la testa del serpente. Nei tre discorsi di maledizione dati in Genesi 3:14-19, la trama della storia è abbozzata.
L’intensità di questi discorsi può essere tracciata come segue. Al suo apice, una maledizione è data direttamente al serpente: “Maledetto sarai” (v. 14). Con Adamo, c’è una leggera attenuazione: la terra è maledetta a causa sua, ma non è direttamente maledetto come il serpente (v. 17). Infine, con Eva, la parola maledizione non è nemmeno usata.
La maledizione del serpente culmina nel versetto 15: “E io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua progenie e la sua progenie; egli ti schiaccerà il capo e tu gli schiaccerai il calcagno”. Eva non morì lo stesso giorno in cui mangiò dall’albero (vedi 2:17); visse abbastanza a lungo da avere figli. I dolori del parto furono moltiplicati, ma il parto avvenne comunque (3:16). Adamo chiamò Eva in modo appropriato: “L’uomo chiamò sua moglie Eva, perché era la madre di tutti i viventi” (v. 20). Attraverso Eva sarebbe venuta la vita.
Che conforto sapere che in Cristo Dio ci ha riconciliati con sé.
Da questo punto in poi, la Genesi presenta due linee di semi che si fanno la guerra santa. Quando Eva diede alla luce Caino, la sua fiducia nella promessa di Dio era forte: “Ho ottenuto un uomo con l’aiuto del Signore” (4,1). Eppure quest’uomo, Caino, era in realtà del maligno (1 Gv 3,12) e uccise il suo giusto fratello Abele. Caino si rivelò essere della linea del serpente, che inizialmente sembrava avere il sopravvento. Il giudizio di Dio su Caino alludeva alle maledizioni di Genesi 3: “Ora dunque tu sei maledetto dalla terra” (4:11). Caino era come il suo padre biologico Adamo, nell’essere maledetto dalla terra, ma era anche come il suo padre spirituale, il diavolo, in quanto egli stesso ricevette la maledizione: “Maledetto tu sei dalla terra” (v. 11, enfasi aggiunta).
Quello che vediamo dopo è il contrasto tra ciò che potremmo chiamare due “patriarchi” di seme diverso. Caino era il capo della linea del serpente, e Seth della linea della promessa.
Cain procedette a costruire un impero malvagio. Anche se Adamo ed Eva furono mandati a est dell’Eden, Caino si spostò volontariamente più a est della presenza di Dio. Costruì una città, ebbe un figlio, Enoch, e diede alla città il suo nome (letteralmente “la chiamò”). (Si noti che la prossima volta che leggiamo di qualcuno che costruisce una città, è un’altra città serpentina a est, Babele). Nonostante le conquiste culturali della linea di Caino (4:18-24), vediamo che essa culmina nella nascita di Lamech, la settima generazione. In Genesi 4:15 Dio promise sette volte la vendetta su chiunque avesse ucciso Caino, ma Lamech si comportò come se fosse più grande di Dio, capace di esigere la vendetta settanta volte. Il seme serpentino di Caino aveva posto una vera sfida alla promessa di Dio?
In Genesi 4:25, leggiamo della linea della promessa. Eva diede alla luce un sostituto del giusto Abele, Seth. Con il figlio di Seth, c’è un interesse continuo nei nomi delle persone: “E anche a Seth nacque un figlio, che chiamò Enos. In quel tempo gli uomini cominciarono a invocare il nome del Signore” (v. 26). La linea di Seth culmina nella nascita di un Enoch migliore dell’Enoch cainita. Questo Enoch era la settima generazione di Seth, ma era l’opposto della settima generazione cainita, Lamech. Quando Lamech si vantava di essere più grande di Dio, Enoch camminava con Dio (5:22) e non gustò la morte (v. 24; Eb 11:5). Poi venne un Lamech migliore e diverso, un Sethita che generò un figlio, Noè (Gen 5,28-29). Alla nascita di Noè, Lamech disse: “Egli ci darà riposo dal nostro lavoro e dal lavoro delle nostre mani, a causa della terra che il Signore ha maledetto”. Noè era un tipo di Cristo, essendo un uomo giusto tra un popolo adultero. La sua linea si salvò, ma la linea del serpente perì per la maggior parte.
Il diluvio, tuttavia, non fu il colpo finale alla testa del serpente. Il figlio di Noè, Ham, avrebbe continuato la linea del serpente. Tuttavia, sarebbe venuto il giorno in cui il seme promesso, Cristo stesso, sarebbe venuto (Gal. 3:16). Questo seme avrebbe dato il colpo finale al serpente. Nella nuova creazione, non ci sarà più Ham a guidare una nuova resistenza. Genesi 3:14-15 contiene la linea narrativa redentrice dell’intera Bibbia, promettendo che anche se la guerra santa sarà combattuta tra le due linee, Dio fornirà la salvezza, completa e finale, nell’opera di Cristo. Che conforto sapere che in Cristo Dio ci ha riconciliati con sé.