por D.M. Murdock/Acharya S
Extraído y adaptado de
Cristo en Egipto: The Horus-Jesus Connection
«La venida de Osiris fue anunciada por los Tres Sabios: las tres estrellas Mintaka, Anilam y Alnitak en el cinturón de Orión, que apuntan directamente a la estrella de Osiris en el este, Sirio (Sothis), significador de su nacimiento.»
Barbara Walker, The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets (749)
«Así que ésta era la precursora de la inundación anual del Nilo a través de su aparición con el sol naciente en el momento en que la inundación debía comenzar. Por lo tanto, la estrella brillante se convertiría naturalmente, junto con la constelación conjunta de Orión, en el signo y símbolo de la nueva vegetación que el Año que entonces comenzaba traería infaliblemente consigo». John Gwyn Griffiths, The Origins of Osiris and His Cult (157)
Se ha hablado mucho del relato evangélico de la «estrella en el oriente» seguida por «sabios» de lejos, que se afirma que anunció el nacimiento del recién nacido salvador del mundo. A lo largo de los siglos, se han propuesto diversas teorías supuestamente científicas sobre este supuesto fenómeno que resultan ser inútiles, porque este tema se revela como un antiguo motivo mítico. Este hecho se demuestra utilizando fuentes primarias antiguas y las opiniones de expertos cualificados.
«En realidad, se dice que muchos dioses, reyes y héroes de la antigüedad han nacido bajo una «estrella brillante» o algún otro tipo de signo celestial». A pesar de las protestas en contra, este tema celestial es obviamente de naturaleza astrológica y astroteológica, y se remonta a siglos o milenios antes de la era común. De hecho, como tantas otras correspondencias religiosas y mitológicas, la «estrella brillante» y los «tres reyes» representan motivos que son muy anteriores al cristianismo y se encuentran dentro de la religión egipcia, simbolizando la estrella Sirio, así como los de la constelación llamada Orión, junto con su relación con las deidades egipcias Osiris, Isis y Horus.
En el relato evangélico, el nacimiento de Jesús es señalado por una estrella brillante y la visita de unos sabios o magos, como se les denomina en el Nuevo Testamento, que representan a los astrólogos persas que seguían la estrella. A pesar del brillo estelar y la obviedad, este seguimiento no fue aparentemente un acto sencillo, ya que estos «sabios» son representados como, sin embargo, se pierden ilógicamente y deben pedir ayuda al rey Herodes, enemigo de Cristo. (Mt 2,1-10) Con respecto a esta perícopa, el Dr. James Orr señala: «Puede… deducirse de Mt 2 10 que, de un modo u otro, los reyes magos habían perdido de vista la estrella durante un tiempo»: «Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría»)
«Aunque en los evangelios estos magos no son numerados, sus regalos se cuentan como tres, y a lo largo de los siglos la tradición los ha fijado también en tres.»
Herodes indica a los reyes magos la dirección correcta, pero evidentemente también se desconcierta tanto que, en lugar de seguir sus propias instrucciones para encontrar a Jesús, tiene que sacrificar a todos los niños del pueblo, un acto atroz que no se encuentra en ninguna parte del registro histórico y que sería bastante deplorable que el todopoderoso Dios/Jesús permitiera para salvar su propio cuello. En cualquier caso, aunque en los evangelios estos magos no son numerados, sus regalos se cuentan como tres, y a lo largo de los siglos la tradición los ha fijado también en tres. De ahí que el relato conocido sea que el nacimiento de Jesús fue acompañado por una «estrella en el oriente» y «tres reyes magos». También se dice que estos tres reyes magos eran «reyes», como en la popular canción de Navidad, «Nosotros los Reyes Magos». En cierto momento los tres reyes recibieron nombres, Caspar, Melchor y Baltasar, y la mitificación continuó.
Coincidentemente, resulta que hay tres estrellas muy conspicuas en el «cinturón» de la constelación de Orión que también se llaman los «Reyes Magos». Además, como señaló la filósofa francesa Simone Weil (1909-1943), ella misma cristiana, «los cristianos llamaron a las tres estrellas de Orión los Reyes Magos», lo que revela un conocimiento esotérico de la astroteología cristiana, independientemente de cuándo se adoptó por primera vez. Además, una de las estrellas más brillantes del cielo es la de Sirio, que, junto con Orión, fue una de las favoritas del sacerdocio egipcio durante miles de años, agudos observadores de los cielos como ellos, y bien conocedores de los fenómenos astronómicos. No son pocos los que han equiparado esta estrella brillante y estos sabios de la tradición cristiana con estos venerados cuerpos celestes dentro de las mitologías egipcias y de otros países.
«Más que representar un acontecimiento ‘histórico’ en torno al nacimiento de un mesías judío, la estrella de la venida del salvador puede encontrarse en los mitos de Egipto.»
En realidad, más que representar un acontecimiento «histórico» en torno al nacimiento de un mesías judío sobrehumano e Hijo de Dios divino, la aparición estelar en la venida del salvador se puede encontrar en los mitos de Egipto, particularmente en lo que respecta a Osiris, Isis y Horus.
Una estrella de Sirio
La venida de Osiris -el salvador de Egipto- se asociaba con la «Estrella de Oriente» porque los egipcios reconocían que la salida de Sirio con el sol, o «heliaca», se producía en torno al solsticio de verano, la época de la crecida del Nilo. La vida a lo largo del Nilo dependía en gran medida de la inundación asociada con la salida helíaca de Sirio, una inundación deificada como Osiris, de quien se decía que «nacía» en ese momento.
Por lo tanto, esta importante asociación de Sirio – «Sothis» en griego y «Sepdet» o «Sopdet» en egipcio- con la inundación vivificante del Nilo comenzó hace unos 5.000 a 6.000 años. De ahí que la «Estrella de Oriente» anunciara el nacimiento del Mesías egipcio miles de años antes de la era cristiana. Este nacimiento anual de Osiris fue también una resurrección, ya que la diosa Sopdet «lo despertó de entre los muertos».
Respecto al papel de Sirio/Sothis en la mitología egipcia, en The Ancient Egyptian Pyramid Texts, el Dr. James P. Allen afirma:
«Sothis (spdt ‘Sharp’). La estrella de la mañana, Sirio, vista por los egipcios como una diosa. En Egipto la estrella desaparece bajo el horizonte una vez al año durante un período de unos setenta días; su reaparición en pleno verano marcaba el comienzo de la inundación anual y del año egipcio. La salida de la estrella también se consideraba un presagio de la salida del sol y, por lo tanto, se asociaba con Horus en su aspecto solar, ocasionalmente especificado como Horus en Sothis (hrw jmj spdt), Horus sótico (hrw spdtj), u Horus agudo (hrw spd)»
Así, en algún momento alrededor de mediados de abril, Sirio ya no podía verse en el horizonte, hasta su reaparición en el solsticio de verano, iniciando un nuevo ciclo. Sirio se identifica con Isis: «Sirio, el heraldo de las inundaciones del Nilo, era la estrella de la diosa Isis, consorte del gran dios Osiris, que estaba representado por la constelación de Orión.»
Además, el Texto Piramidal 593:1636b/M 206 afirma: «Horus el señalado ha salido de ti, en su nombre de ‘Horus que estaba en Sothis'». «Horus en Sothis», por tanto, se refiere a cuando el sol sale con Sirio. Así, en los textos antiguos encontramos el nacimiento de Horus el sol asociado con la estrella en el este.
«En los textos antiguos, encontramos el nacimiento de Horus el sol asociado con la estrella en el este».
El egiptólogo Dr. J. Gwyn Griffiths coincide en que «la inundación del Nilo era a menudo conectada por los egipcios con la salida heliaca de la estrella Sothis (la Estrella del Perro, Sirio), vista en la constelación de Orión.» Resumiendo, los tres sabios sirven de punteros para la estrella de Oriente, que a su vez anuncia al salvador de Egipto.
Orión y los Reyes Magos
Así como Sirio era importante para la vida en Egipto, asociada a la renovación de la tierra en torno al Nilo y, por tanto, conmemorada en la religión y la mitología egipcias, también la constelación de Orión ocupaba un lugar destacado en la cultura egipcia. De hecho, se observaba que, así como la salida de Sirio señalaba el comienzo del solsticio de verano y su inundación vivificante del Nilo, la salida de Orión, con sus tres estrellas distintas actuando como puntero, significaba el final de la inundación, hacia el solsticio de invierno: «La inundación del Nilo… su entrada y salida anunciada por las estrellas de Sirio y Orión, no tenía parangón»
El ascenso de Orión no podía dejar de impresionar a sus observadores: «La salida helíaca de Orión se produce antes que la de Sirio, por lo que, estrella a estrella, Osiris fue revelado por esta magnífica constelación a caballo entre el ecuador celeste»…
Con respecto a la relación entre Orión, Sirio y las deidades egipcias, la egiptóloga Dra. Bojana Mojsov afirma:
La constelación de Orión estaba vinculada con Osiris: «Ha venido como Orión. Osiris ha venido como Orión», proclaman los Textos de las Pirámides. Sirio y Orión, Isis y Osiris, inseparables en el cielo como en la tierra, anunciaban la inundación y el renacimiento de la vida. Su aparición en el cielo era una medida del tiempo y un presagio de gran magnitud. En tiempos históricos, ambas ocasiones estaban siempre marcadas por las celebraciones.
Como podemos ver, la aparición anual tanto de Sirio como de Orión eran estrechamente observadas y conmemoradas, lo que significa que estos acontecimientos celestes tuvieron una importancia significativa en la mente de posiblemente millones de egipcios durante miles de años. Además, el «renacimiento de la vida» en Osiris -su resurrección en la Tierra- constituye un acontecimiento anual, en la crecida del Nilo.
Dentro de la constelación de Orión, «el Cazador», hay tres estrellas brillantes que se dice que forman su «cinturón». Con respecto a estas estrellas, en The Geography of the Heavens el renombrado astrónomo cristiano Elijah Hinsdale Burritt señala:
A veces se las denomina los Tres Reyes, porque señalan las Híades y las Pléyades por un lado, y Sirio, o la estrella Perro, por el otro. En Job se les llama las Bandas de Orión…
El libro bíblico de Job (38:32) también contiene una referencia al Mazzaroth, o «zodiaco», y demuestra un significativo conocimiento astronómico, un hecho importante si se tiene en cuenta que, siglos después, el sacerdocio judío retomó la astroteología egipcia en su relato «midráshico» o ficticio de Jesucristo.
Los tres «reyes-estrella» altamente visibles de la espléndida constelación de Orión se llaman Mintaka, Aniltak y Anilam o Alnilam, el último de los cuales significa «collar de perlas», mientras que los dos primeros significan «cinturón». La afirmación en los textos egipcios de que Sothis «conduce a Orión» constituye, pues, el motivo de la estrella brillante seguida por estos tres «reyes», que también han sido llamados los «tres reyes de los adivinos», un título que puede indicar la antigüedad de este apelativo real.
La estrella brillante Sirio se elevaba con el sol en el solsticio de verano, señalando el nacimiento de Osiris como la inundación del Nilo y el nacimiento de Horus como el orbe solar diario. En invierno, los Tres Reyes en el cinturón de Orión señalaban a Sirio por la noche antes del nacimiento anual del sol, que también es Horus.
«En invierno, los Tres Reyes en el cinturón de Orión señalaban a Sirio por la noche antes del nacimiento anual del sol, que también es Horus»
La aparición de las tres estrellas en línea con Sirio se producía en el cielo nocturno de Egipto hace miles de años, señalando el horizonte cuando nacía el nuevo sol en el solsticio de invierno. Por lo tanto, se podría afirmar que los tres reyes que siguen a la estrella brillante anunciaron el nacimiento del salvador en el solsticio de invierno en Egipto, épocas anteriores al mismo evento que supuestamente tuvo lugar en Judea.
1 Orr, James, ed. The International Standard Bible Encyclopaedia, V. Chicago: Howard Severance Co., 1915, p. 2848.
Para más información, incluyendo citas y bibliografía, véase Christ in Egypt: The Horus-Jesus Connection.