by D.M. Murdock/Acharya S
Kivonat és átdolgozás a
Christ in Egypt: The Horus-Jesus Connection
“Ozirisz eljövetelét három bölcs jelentette be: a három csillag Mintaka, Anilam és Alnitak az Orion övében, amelyek közvetlenül Ozirisz csillagára mutatnak keleten, a Szíriuszra (Szótisz), Ozirisz születésének szignifikátorára.”
Barbara Walker, The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets (749)
“Tehát ez volt a Nílus éves áradásának előhírnöke azáltal, hogy a felkelő nappal együtt jelent meg abban az időben, amikor az áradásnak meg kellett kezdődnie. A fényes csillag ezért természetesen az Orion csillagképpel együtt az új vegetáció jelévé és szimbólumává vált, amelyet az akkor kezdődő év csalhatatlanul magával hozott.”
Dr. John Gwyn Griffiths, The Origins of Osiris and His Cult (157)
Sokat foglalkoztak az evangéliumi beszámolóval a “keleti csillagról”, amelyet “bölcsek” követtek messziről, és amely állítólag a világ újonnan született megváltójának születését hirdette. Az évszázadok során különböző, állítólagosan tudományos elméletek születtek ezzel az állítólagos jelenséggel kapcsolatban, amelyekről kiderült, hogy mind hiábavalóak, mert e témáról kiderült, hogy egy régi mitikus motívum. Ezt a tényt ősi elsődleges források és képzett szakértők véleményének felhasználásával bizonyítják.”
“Valójában sok ősi istenről, királyról és hősről mondták, hogy “fényes csillag” vagy másfajta égi jel alatt született.”
Valójában sok ősi istenről, királyról és hősről mondták, hogy “fényes csillag” vagy másfajta égi jel alatt született, jelezve nagyságukat és “megváltói” szerepüket is. Az ellenkező tiltakozások ellenére ez az égi téma nyilvánvalóan asztrológiai és asztrotheológiai természetű, és évszázadokkal, évezredekkel a köznapi korszak előttre nyúlik vissza. Valóban, mint oly sok más vallási és mitológiai megfelelés, a “fényes csillag” és a “három királyok” olyan motívumokat képviselnek, amelyek jóval a kereszténység előttiek, és az egyiptomi vallásban is megtalálhatók, a Szíriusz csillagot szimbolizáljákúgy, mint az Orion nevű csillagképhez tartozókat, valamint az egyiptomi istenségekhez, Oziriszhez, Íziszhez és Hóruszhoz való viszonyukat.
Az evangéliumi történetben Jézus születését egy fényes csillag és a bölcsek vagy bölcsek látogatása jelzi, ahogy az Újszövetségben nevezik őket, akik a csillagot követő perzsa asztrológusokat képviselik. A csillag fényessége és nyilvánvalósága ellenére ez a követés nyilvánvalóan nem volt egyszerű cselekedet, mivel ezeket a “bölcseket” úgy ábrázolják, hogy mindazonáltal logikátlanul reménytelenül eltévednek, és Krisztus ellenségétől, Heródes királytól kell segítséget kérniük. (Mt 2,1-10) Ezzel a perikopával kapcsolatban Dr. James Orr megjegyzi: “A Mt 2,10-ből… arra lehet következtetni, hogy a bölcsek valamilyen módon egy időre szem elől tévesztették a csillagot. “1 (Mt 2,10 szerint: “Amikor meglátták a csillagot, rendkívül nagy örömmel örvendeztek.”)
“Bár az evangéliumokban ezek a bölcsek nincsenek megszámozva, ajándékaikat háromnak számítják, és az évszázadok során a hagyomány is háromra tette őket.”
Heród a jó irányba tereli a bölcseket, de nyilvánvalóan ő is annyira zavarba jön, hogy ahelyett, hogy követné a saját utasításait Jézus megtalálására, le kell mészárolnia a falu összes gyermekét, ami olyan förtelmes tett, amely sehol sem található a történelmi feljegyzésekben, és meglehetősen sajnálatos lenne, ha a mindenható Isten/Jézus megengedné, hogy a saját nyakát mentse. Mindenesetre, bár az evangéliumokban ezek a bölcsek nincsenek megszámlálva, ajándékaikat háromnak számítják, és az évszázadok során a hagyomány is háromra tette őket. Ezért a közismert mese szerint Jézus születését “csillag kísérte keleten” és “három bölcs”. Erről a három bölcsről azt is mondták, hogy “királyok”, ahogy a népszerű karácsonyi dalban, a “Mi három királyok” címűben is szerepel. Egy bizonyos ponton a három királynak nevet adtak: Caspar, Melchior és Balthasar, és a mítoszteremtés tovább folytatódott.”
Véletlenül van három nagyon feltűnő csillag az Orion csillagkép “övében”, amelyeket szintén “háromkirályoknak” neveznek. Sőt, ahogy Simone Weil (1909-1943) francia filozófus, aki maga is keresztény volt, megjegyezte: “A keresztények az Orion három csillagát a Bölcseknek nevezték el”, ami a keresztény asztrotheológia ezoterikus ismeretéről árulkodik, függetlenül attól, hogy mikor fogadták el először. Ráadásul az égbolt egyik legfényesebb csillaga a Szíriusz, amely az Orionnal együtt évezredeken át az egyiptomi papság kedvence volt, akik éles égbolt-megfigyelők voltak, és jól ismerték a csillagászati jelenségeket. Nem kevesen azonosították ezért ezt a fényes csillagot és a keresztény hagyományban szereplő bölcseket ezekkel a tisztelt égitestekkel az egyiptomi és más mitológiákban.”
“Ahelyett, hogy egy zsidó messiás születését körülvevő “történelmi” eseményt ábrázolnának, a megváltó eljövetelének csillaga az egyiptomi mítoszokban is megtalálható.”
A valóságban, ahelyett, hogy egy emberfeletti zsidó messiás és Isten isteni Fia születését körülvevő “történelmi” eseményt képviselne, a csillag megjelenése a megváltó eljövetelekor megtalálható az egyiptomi mítoszokban, különösen Oziriszre, Íziszre és Hóruszra vonatkozóan.
A Szíriusz csillag
Oszirisz – Egyiptom megmentőjének – eljövetelét a “keleti csillaggal” hozták összefüggésbe, mert az egyiptomiak felismerték, hogy a Szíriusz felkelése a Nappal együtt, vagyis “helikális”, a nyári napforduló, a nílusi áradás idején történt. A Nílus menti élet nagymértékben függött a Szíriusz helikális felkelésével járó áradástól, amely áradást Oziriszként istenítették, akiről azt mondták, hogy ekkor “születik”.
A Szíriusznak – a görögben “Sothis”, az egyiptomiban “Sepdet” vagy “Sopdet” – és az életadó nílusi áradásnak ez a fontos kapcsolata tehát mintegy 5000-6000 évvel ezelőtt kezdődött. Ezért a “keleti csillag” az egyiptomi Messiás születését hirdette több ezer évvel a keresztény korszak előtt. Ozirisznek ez az éves születése egyben feltámadás is volt, mivel Sopdet istennő “felébresztette őt a halálból.”
A Szíriusz/Szótisz szerepéről az egyiptomi mitológiában Dr. James P. Allen a The Ancient Egyptian Pyramid Texts című könyvében megállapítja:
“Szótisz (spdt ‘Éles’). A hajnali csillag, a Szíriusz, amelyet az egyiptomiak istennőként láttak. Egyiptomban a csillag évente egyszer eltűnik a horizont alatt mintegy hetven napra; újbóli megjelenése nyár közepén az éves vízözön és az egyiptomi év kezdetét jelezte. A csillag felkelését a napfelkelte előhírnökének is tekintették, és ezért Hóruszhoz társították a szoláris aspektusában, amelyet időnként Szótiszi Hórusz (hrw jmj spdt), Szótiszi Hórusz (hrw spdtj) vagy Éles Hórusz (hrw spd) néven határoztak meg.”
Így valamikor április közepe táján a Szíriusz már nem volt látható a horizonton, amíg a nyári napforduló idején újra fel nem bukkan, új ciklust indítva. A Szíriuszt Isisszel azonosítják: “A Szíriusz, a Nílus áradásának hírnöke, Isis istennő csillaga volt, a nagy Osiris isten hitvese, akit az Orion csillagkép ábrázolt.”
Az 593:1636b/M 206-os piramisszövegben ezenkívül az áll: “Hórusz, a hegyes Hórusz jött ki belőled, a ‘Hórusz, aki Szótiszban volt’ nevében”. A “Hórusz Szótiszban” tehát arra utal, amikor a Nap a Szíriusszal együtt kel fel. Így az ősi szövegekben Hórusz, a Nap születését a keleti csillaggal hozzákapcsolva találjuk.”
“Az ősi szövegekben Hórusz, a Nap születését a keleti csillaggal hozzákapcsolva találjuk.”
Dr. J. Gwyn Griffiths egyiptológus egyetért azzal, hogy “a Nílus áradását az egyiptomiak gyakran összekötötték az Orion csillagképben látható Sothis csillag (a Kutyacsillag, Szíriusz) helikális kelésével”. Összefoglalva, a három bölcs útjelzőként szolgál a keleten lévő csillaghoz, amely viszont Egyiptom megmentőjét hirdeti.
Orion és a három királyok
Amilyen fontos volt a Szíriusz az egyiptomi életben, amely a Nílus körüli föld megújulásához kapcsolódik, és így az egyiptomi vallásban és mitológiában emléket állított, ugyanolyan fontos szerepet játszott az egyiptomi kultúrában az Orion csillagkép is. Valójában megfigyelték, hogy ahogy a Szíriusz felkelése a nyári napforduló kezdetét és a Nílus életet adó elárasztását jelezte, úgy az Orion felkelése – a három különálló csillagával, amelyek irányjelzőként működnek – az áradás végét, a téli napforduló felé közeledve jelezte: “A Nílus áradása… a Szíriusz és az Orion csillagai jelezték az érkezését és távozását, ami páratlan volt.”
Az Orion felemelkedése nem hagyhatta figyelmen kívül a megfigyelőit: “Az Orion helikális felkelése a Szíriuszé előtt következik be, így csillagról csillagra Osirist ez a legpompásabb csillagkép, amely az égi egyenlítőn húzódik.”…
Az Orion, a Szíriusz és az egyiptomi istenségek közötti kapcsolatról Dr. Bojana Mojsov egyiptológus megállapítja:
Az Orion csillagképet Osirisszel hozták kapcsolatba: “Orionként jött. Ozirisz Orionként jött el” – hirdetik a piramisszövegek. A Szíriusz és az Orion, Ízisz és Ozirisz, elválaszthatatlanok az égben, mint a földön, az élet elárasztását és újjászületését hirdették. Megjelenésük az égen az idő mércéje és nagy horderejű előjel volt. A történelmi időkben mindkét alkalmat mindig ünnepségek jelezték.”
Amint láthatjuk, mind a Szíriusz, mind az Orion éves felbukkanását közelről figyelték és megemlékeztek róla, ami azt jelenti, hogy ezek az égi események évezredeken át jelentős szerepet játszottak az egyiptomiak valószínűleg millióinak tudatában. Sőt, az “élet újjászületése” Oziriszben – az ő földi feltámadása – a Nílus áradásában éves eseménynek számít.
Az Orion, “a vadász” csillagképben három fényes csillag található, amelyek állítólag az ő “övét” alkotják. E csillagokról a The Geography of the Heavens című könyvében a neves keresztény csillagász, Elijah Hinsdale Burritt megjegyzi:
Ezeket néha a Három Királyoknak nevezik, mert egyik oldalon a Hyades és a Plejádok, a másikon pedig a Szíriusz vagy a Kutya-csillag felé mutatnak. Jóbnál Orion sávjainak nevezik őket…
A bibliai Jób könyve (38:32) is tartalmaz utalást a Mazzarothra, vagyis az “állatövre”, és jelentős csillagászati ismeretekről tanúskodik, ami fontos tény annak az állításnak a fényében, hogy évszázadokkal később a zsidó papság az egyiptomi asztrotheológiát dolgozta fel a Jézus Krisztusról szóló “midrás” vagy fiktív beszámolójában.
A pompás Orion csillagkép három jól látható “királycsillagát” Mintakának, Aniltaknak és Anilamnak vagy Alnilamnak nevezik, az utóbbi jelentése “gyöngysor”, míg az előbbi kettő “öv”. Az egyiptomi szövegek azon állítása, hogy Sothis “vezeti az Oriont”, így alkotja a fényes csillag motívumát, amelyet e három “király” követ, akiket a “jósok három királyának” is neveznek, ami talán e királyi elnevezés ősiségére utal.
A Szíriusz fényes csillaga a nyári napfordulókor a Nappal együtt kelt fel, jelezve Ozirisz születését a Nílus áradásaként és Hórusz születését a napi napgömbként. Télen a Három királyok az Orion övében a Szíriuszra mutattak éjszaka a Nap éves születése előtt, ami egyben Hórusz is.”
“Télen a Három királyok az Orion övében a Szíriuszra mutattak éjszaka a Nap éves születése előtt, ami egyben Hórusz is.”
A három csillag megjelenése egy vonalban a Szíriusszal az éjszakai égen Egyiptom felett több ezer évvel ezelőtt történt, a horizont felé mutatva, amikor az új Nap született a téli napfordulókor. Így azt lehetett állítani, hogy a fényes csillagot követő három királyok a téli napforduló idején Egyiptomban a megváltó születését hirdették, évszázadokkal azelőtt, hogy ugyanez az esemény állítólag Júdeában is megtörtént volna.”
1 Orr, James, ed. The International Standard Bible Encyclopaedia, V. Chicago: Howard Severance Co., 1915, 2848. o.
További információkért, beleértve az idézeteket és a bibliográfiát, lásd: Krisztus Egyiptomban: The Horus-Jesus Connection.