par D.M. Murdock/Acharya S
Excerté et adapté de
Christ en Égypte : The Horus-Jesus Connection
« La venue d’Osiris fut annoncée par Trois Sages : les trois étoiles Mintaka, Anilam, et Alnitak dans la ceinture d’Orion, qui pointent directement vers l’étoile d’Osiris à l’est, Sirius (Sothis), significateur de sa naissance. »
Barbara Walker, The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets (749)
« C’était donc le présage de l’inondation annuelle du Nil par son apparition avec le soleil levant au moment où l’inondation devait commencer. L’étoile brillante deviendrait donc naturellement, avec la constellation conjointe d’Orion, le signe et le symbole de la nouvelle végétation que l’Année qui commençait alors apporterait infailliblement avec elle. »
Dr. John Gwyn Griffiths, Les origines d’Osiris et de son culte (157)
On a beaucoup parlé du récit évangélique de « l’étoile à l’est » suivie par des « sages » venus de loin, prétendument annonciateurs de la naissance du nouveau-né sauveur du monde. Au fil des siècles, diverses théories prétendument scientifiques ont été avancées au sujet de ce prétendu phénomène, mais elles se sont avérées vaines, car ce thème se révèle être un vieux motif mythique. Ce fait est démontré à l’aide d’anciennes sources primaires et des opinions d’experts qualifiés.
« En réalité, on dit que de nombreux anciens dieux, rois et héros sont nés sous une « étoile brillante » ou une autre sorte de signe céleste. »
En réalité, on dit que de nombreux anciens dieux, rois et héros sont nés sous une « étoile brillante » ou une autre sorte de signe céleste, indiquant leur grandeur et leur rôle de « sauveur » également. Malgré les protestations contraires, ce thème céleste est manifestement de nature astrologique et astrothéologique et remonte à des siècles, voire des millénaires, avant l’ère commune. En effet, comme tant d’autres correspondances religieuses et mythologiques, « l’étoile brillante » et les « trois rois » représentent des motifs bien antérieurs au christianisme et que l’on retrouve au sein de la religion égyptienne, symbolisant l’étoile Siriusainsi que celles de la constellation appelée Orion, ainsi que leur relation avec les divinités égyptiennes Osiris, Isis et Horus.
Dans le récit évangélique, la naissance de Jésus est signalée par une étoile brillante et la visite de sages ou de mages, comme on les appelle dans le Nouveau Testament, représentant des astrologues perses suivant l’étoile. Malgré l’éclat de l’étoile et son évidence, cette traque n’était apparemment pas un acte simple, puisque ces « sages » sont dépeints comme étant néanmoins illogiquement perdus et devant demander l’aide du roi Hérode, ennemi du Christ. (Mt 2, 1-10) Au sujet de cette péricope, le Dr James Orr remarque : « On peut… déduire de Mt 2, 10 que, d’une manière ou d’une autre, les sages avaient perdu de vue l’étoile pendant un certain temps. « 1 (Matthieu 2, 10) : « Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent d’une grande joie. »)
« Bien que dans les évangiles ces mages ne soient pas numérotés, leurs dons sont comptés au nombre de trois, et au cours des siècles la tradition les a également fixés à trois. »
Hérode indique aux mages la bonne direction, mais lui aussi devient manifestement si décontenancé qu’au lieu de suivre ses propres instructions pour trouver Jésus, il doit massacrer tous les enfants du village, un acte odieux que l’on ne trouve nulle part dans les archives historiques et qui serait plutôt déplorable pour le Dieu/Jésus tout-puissant de permettre afin de sauver sa propre peau. Quoi qu’il en soit, bien que les évangiles ne mentionnent pas le nombre de ces mages, leurs cadeaux sont comptés au nombre de trois et, au fil des siècles, la tradition les a également fixés à trois. Ainsi, le récit familier veut que la naissance de Jésus ait été accompagnée d’une « étoile à l’est » et de « trois sages ». On dit aussi que ces trois sages étaient des « rois », comme dans la chanson populaire de Noël, « We Three Kings ». À un certain moment, les trois rois ont reçu des noms, Caspar, Melchior et Balthasar, et la fabrication du mythe a continué.
Par coïncidence, il se trouve qu’il y a trois étoiles très voyantes dans la « ceinture » de la constellation d’Orion qui sont également appelées les « Trois Rois ». De plus, comme l’a fait remarquer la philosophe française Simone Weil (1909-1943), elle-même chrétienne, « les chrétiens ont nommé les trois étoiles d’Orion les Rois Mages », ce qui révèle une connaissance ésotérique de l’astrothéologie chrétienne, indépendamment de la date à laquelle elle a été adoptée. En outre, l’une des étoiles les plus brillantes du ciel est celle de Sirius, qui, avec Orion, était la préférée des prêtres égyptiens pendant des milliers d’années, fins observateurs du ciel qu’ils étaient, et bien au fait des phénomènes astronomiques. Pas mal de gens ont donc assimilé cette étoile brillante et ces sages de la tradition chrétienne à ces corps célestes vénérés au sein des mythologies égyptiennes et autres.
« Plutôt que de représenter un événement « historique » entourant la naissance d’un messie juif, l’étoile à la venue du sauveur se retrouve dans les mythes de l’Égypte. »
En réalité, plutôt que de représenter un événement « historique » entourant la naissance d’un messie juif surhumain et fils divin de Dieu, l’apparition stellaire à la venue du sauveur se retrouve dans les mythes de l’Égypte, notamment concernant Osiris, Isis et Horus.
Une étoile Sirius
La venue d’Osiris – le sauveur de l’Égypte – était associée à » l’étoile de l’Est » car les Égyptiens reconnaissaient que le lever de Sirius avec le soleil, ou » héliaque « , se produisait autour du solstice d’été, au moment de la crue du Nil. La vie le long du Nil était hautement dépendante de l’inondation associée au lever héliaque de Sirius, une inondation déifiée comme Osiris, qui était censé être « né » à ce moment-là.
Donc, cette association importante de Sirius – « Sothis » en grec et « Sepdet » ou « Sopdet » en égyptien – avec l’inondation vivifiante du Nil a commencé il y a environ 5 000 à 6 000 ans. L' »étoile de l’Orient » annonçait donc la naissance du Messie égyptien des milliers d’années avant l’ère chrétienne. Cette naissance annuelle d’Osiris était également une résurrection, car la déesse Sopdet « le réveillait d’entre les morts ».
En ce qui concerne le rôle de Sirius/Sothis dans la mythologie égyptienne, dans The Ancient Egyptian Pyramid Texts, le Dr James P. Allen déclare:
« Sothis (spdt ‘Sharp’). L’étoile du matin, Sirius, considérée par les Égyptiens comme une déesse. En Égypte, l’étoile disparaît sous l’horizon une fois par an pendant une période de quelque soixante-dix jours ; sa réapparition au milieu de l’été marque le début de l’inondation annuelle et de l’année égyptienne. Le lever de l’étoile était également considéré comme un signe avant-coureur du lever du soleil et donc associé à Horus dans son aspect solaire, parfois spécifié comme Horus en Sothis (hrw jmj spdt), Horus sothique (hrw spdtj), ou Horus aigu (hrw spd). »
Ainsi, vers la mi-avril, Sirius ne pouvait plus être vu à l’horizon, jusqu’à sa réapparition au solstice d’été, commençant un nouveau cycle. Sirius est identifié à Isis : « Sirius, le héraut des crues du Nil, était l’étoile de la déesse Isis, consort du grand dieu Osiris, qui était représenté par la constellation d’Orion. »
En outre, le texte de la pyramide 593:1636b/M 206 déclare : « Horus le pointu est sorti de toi, en son nom de ‘Horus qui était à Sothis' ». » Horus en Sothis « , fait donc référence au moment où le soleil se lève avec Sirius. Ainsi, dans les textes anciens, nous trouvons la naissance d’Horus le soleil associé à l’étoile à l’est.
« Dans les textes anciens, nous trouvons la naissance d’Horus le soleil associé à l’étoile à l’est. »
L’égyptologue Dr J. Gwyn Griffiths est d’accord pour dire que « l’inondation du Nil était souvent reliée par les Égyptiens au lever héliaque de l’étoile Sothis (l’étoile du chien, Sirius), vue dans la constellation d’Orion. » Pour résumer, les trois sages servent de pointeurs pour l’étoile à l’est, qui à son tour annonce le sauveur de l’Égypte.
Orion et les trois rois
Aussi importante que Sirius était pour la vie en Égypte, associée au renouvellement des terres autour du Nil et donc mémorisée dans la religion et la mythologie égyptiennes, la constellation d’Orion figurait également en bonne place dans la culture égyptienne. En fait, on a observé que, si le lever de Sirius signalait le début du solstice d’été et l’inondation vivifiante du Nil, le lever d’Orion, avec ses trois étoiles distinctes agissant comme un pointeur, signifiait la fin de l’inondation, vers le solstice d’hiver : « L’inondation du Nil… ses allées et venues annoncées par les étoiles de Sirius et d’Orion, était sans équivalent. »
L’ascension d’Orion ne pouvait manquer d’impressionner ses observateurs : « Le lever héliaque d’Orion se produit avant celui de Sirius, ainsi, étoile par étoile, Osiris était révélé par la plus magnifique des constellations à cheval sur l’équateur céleste. »…
Concernant la relation entre Orion, Sirius et les divinités égyptiennes, l’égyptologue Dr Bojana Mojsov déclare:
La constellation d’Orion était liée à Osiris : « Il est venu en tant qu’Orion. Osiris est venu en tant qu’Orion », proclament les textes des Pyramides. Sirius et Orion, Isis et Osiris, inséparables au ciel comme sur la terre, annonçaient l’inondation et la renaissance de la vie. Leur apparition dans le ciel était une mesure du temps et un présage de grande ampleur. Dans les temps historiques, les deux occasions ont toujours été marquées par des célébrations.
Comme nous pouvons le voir, l’émergence annuelle à la fois de Sirius et d’Orion ont été étroitement notées et commémorées, ce qui signifie que ces événements célestes ont facturé de manière significative dans les esprits de peut-être des millions d’Égyptiens pendant des milliers d’années. De plus, la « renaissance de la vie » d’Osiris – sa résurrection sur Terre – constitue un événement annuel, lors de la crue du Nil.
Dans la constellation d’Orion, « le Chasseur », se trouvent trois étoiles brillantes dont on dit qu’elles constituent sa « ceinture ». Concernant ces étoiles, dans The Geography of the Heavens le célèbre astronome chrétien Elijah Hinsdale Burritt remarque :
Elles sont parfois appelées les Trois Rois, parce qu’elles désignent les Hyades et les Pléiades d’un côté, et Sirius, ou l’étoile du chien, de l’autre. Dans Job, ils sont appelés les bandes d’Orion…
Le livre biblique de Job (38:32) contient également une référence au Mazzaroth, ou « zodiaque », et démontre une connaissance astronomique significative, un fait important en considération de l’affirmation selon laquelle, des siècles plus tard, le sacerdoce juif a remanié l’astrothéologie égyptienne dans son récit « midrashique » ou fictif de Jésus-Christ.
Les trois « étoiles-rois » très visibles de la splendide constellation d’Orion sont nommées Mintaka, Aniltak et Anilam ou Alnilam, cette dernière signifiant « collier de perles », tandis que les deux premières signifient « ceinture ». L’affirmation dans les textes égyptiens que Sothis « conduit Orion » constitue donc le motif de l’étoile brillante suivie par ces trois « rois », qui ont également été appelés les « trois rois des devins », un titre qui peut indiquer l’ancienneté de cette appellation royale.
L’étoile brillante Sirius se levait avec le soleil au solstice d’été, signalant la naissance d’Osiris comme l’inondation du Nil et la naissance d’Horus comme l’orbe solaire quotidienne. En hiver, les Trois Rois de la ceinture d’Orion pointaient vers Sirius la nuit avant la naissance annuelle du soleil, qui est aussi Horus.
« En hiver, les Trois Rois de la ceinture d’Orion pointaient vers Sirius la nuit avant la naissance annuelle du soleil, qui est aussi Horus. »
L’apparition des trois étoiles en ligne avec Sirius s’est produite dans le ciel nocturne de l’Égypte il y a des milliers d’années, pointant vers l’horizon alors que le nouveau soleil naissait au solstice d’hiver. Ainsi, on pourrait affirmer que les trois rois suivant l’étoile brillante ont annoncé la naissance du sauveur au solstice d’hiver en Égypte, des âges avant que le même événement ait prétendument lieu en Judée.
1 Orr, James, ed. The International Standard Bible Encyclopaedia, V. Chicago : Howard Severance Co., 1915, p. 2848.
Pour plus d’informations, y compris les citations et la bibliographie, voir Christ en Égypte : La connexion Horus-Jésus.