Allan Bloom, ”Jean-Jacques Rousseau,” teoksessa History of Political Philosophy, toimittaneet Leo Strauss ja Joseph Cropsey (Chicago: University of Chicago Press, 1987) s. 533-553.

Ote:

Rousseau aloittaa Yhteiskuntasopimuksen kuuluisilla sanoilla: ”Ihminen syntyi vapaana, ja kaikkialla hän on kahleissa. . . . Miten tämä muutos on tapahtunut? En tiedä. Mikä voi tehdä siitä oikeutetun? Uskon, että voin ratkaista tämän kysymyksen.” Tällä lausumalla hän esittää poliittisen ongelman radikaaleimmassa muodossaan ja ehdottaa samalla vallankumouksellista periaatetta, jonka mukaan lähes kaikki olemassa olevat hallinnot ovat laittomia. Siviiliyhteiskunta kahlitsee ihmisen ja tekee hänestä lain tai toisten ihmisten orjan, vaikka hän on ihmisenä syntynyt vapauteen, oikeuteen käyttäytyä haluamallaan tavalla. Lisäksi kansalaisyhteiskunnalla, sellaisena kuin se on nyt muodostettu, ei ole mitään oikeutta alamaisensa moraaliseen sitoutumiseen; se on epäoikeudenmukainen. Rousseaun poliittinen ajattelu osoittaa nykyhetkestä poispäin molempiin suuntiin: menneisyyden ihmisen onnelliseen vapauteen ja sellaisen hallinnon perustamiseen tulevaisuudessa, joka voi vedota sen alaisuudessa olevien tahtoon. Filosofin tehtävänä on tehdä selväksi, mikä ihmisen luonto todella on, ja määritellä tältä pohjalta hyvän poliittisen järjestyksen edellytykset. Rousseaun ajattelu on ulkoisesti paradoksaalista, sillä se näyttää samaan aikaan haluavan ristiriitoja – hyve ja pehmeä tunne, poliittinen yhteiskunta ja luonnontila, filosofia ja tietämättömyys – mutta se on hämmästyttävän johdonmukaista, sillä ristiriidat heijastavat ristiriitoja asioiden luonteessa. Rousseau ryhtyi selvittämään modernin teorian ja käytännön merkitystä, ja näin tehdessään hän toi esiin modernin radikaaleja seurauksia, joista ihmiset eivät olleet aiemmin tietoisia. ’

Online:
Amazon