Allan Bloom, “Jean-Jacques Rousseau,” in History of Political Philosophy, edited by Leo Strauss and Joseph Cropsey (Chicago: University of Chicago Press, 1987) pp. 533-553.

Kivonat:

Rousseau a Társadalmi szerződést a híres szavakkal kezdi: “Az ember szabadnak született, és mindenütt láncra verve van. . . . Hogyan következett be ez a változás? Nem tudom. Mi teheti ezt törvényessé? Azt hiszem, meg tudom oldani ezt a kérdést.” Ezzel a kijelentésével a legradikálisabb formában veti fel a politikai problémát, és egyúttal azt a forradalmi elvet sugallja, hogy szinte minden létező rezsim illegitim. A polgári társadalom lebilincseli az embert, és a törvény vagy más emberek rabszolgájává teszi, holott emberként a szabadságra született, arra a jogra, hogy úgy viselkedjen, ahogyan akar. Mi több, a polgári társadalom, ahogyan most kialakult, nem tart igényt az alattvalói erkölcsi ragaszkodására; igazságtalan. Rousseau politikai gondolkodása a jelenből mindkét irányba mutat: az ember múltbeli boldog szabadsága felé, és egy olyan rendszer létrehozására a jövőben, amely a fennhatósága alá tartozók akaratára apellálhat. A filozófus feladata, hogy világossá tegye, mi is valójában az ember természete, és ennek alapján definiálja a jó politikai rend feltételeit. Rousseau gondolkodása külsőleg paradox jellegű, látszólag egyszerre vágyik ellentmondásokra – erény és lágy érzelem, politikai társadalom és természeti állapot, filozófia és tudatlanság -, de figyelemre méltóan következetes, az ellentmondások a dolgok természetének ellentmondásait tükrözik. Rousseau arra vállalkozott, hogy tisztázza a modern elmélet és gyakorlat értelmét, és ezzel a modernitás olyan radikális következményeit hozta felszínre, amelyekkel az emberek korábban nem voltak tisztában. ‘

Online:
Amazon