În școala catolică, călugărițele ne-au învățat că există un sanctuar – poliția nu poate aresta un suspect într-o biserică. Are acest concept o bază legală sau este doar un obicei social care poate fi eliminat după bunul plac? -Rich Illing
Călugărițele din școala catolică ne-au învățat o mulțime de lucruri. Îmi amintesc că mi s-a spus că toți automobiliștii trebuiau să cedeze trecerea camioanelor poștale, care, fiind federale, conduceau drumul. Învățăturile surorilor cu privire la sanctuar erau la fel de bine întemeiate. Da, noțiunea de sanctuar are o bază istorică, dar pentru oricine crede că este un card modern de scăpare din închisoare, să se mai gândească o dată.
Sanctuarul religios a început cu mult înainte de creștinism. A fost folosit în Grecia și Roma antică pentru a desemna locuri care confereau un grad de sacralitate celor care intrau și care, prin urmare, nu trebuiau să fie maltratați. Uneori, zona de sanctuar era un altar sau un templu, alteori un întreg oraș.
Biblia discută în mai multe locuri despre dreptul la sanctuar pentru omuciderile accidentale, pentru a preveni uciderile din răzbunare. Alte culturi desemnau uneori zone naturale ca sanctuare, cum ar fi pădurile sau lacurile. Romanii au avut probleme cu oamenii care foloseau excesiv sanctuarele și au încercat de mai multe ori să limiteze sau să abolească acest concept. Dar, în cele din urmă, sanctuarul a fost stabilit în dreptul canonic și laic.
Credința în sanctuarul religios s-a răspândit în întreaga civilizație occidentală, deși diferite culturi au avut moduri diferite de a-l impune. Germanii îl obligau pe fugar să se predea dacă autoritățile promiteau să renunțe la pedeapsa capitală, în timp ce carolingienii refuzau sanctuarul pentru cei condamnați la moarte.
Anglezii au mers până la capăt cu acest concept: Dincolo de sanctuarul de bază oferit de orice biserică, ei au folosit cartele regale pentru a crea zone de sanctuar care se întindeau pe o milă în toate direcțiile în jurul anumitor abații, cu cruci de piatră la marginea drumului marcând limitele. În funcție de loc, fugarii puteau fi nevoiți să apuce o anumită ciocănitoare de ușă, să se așeze pe un scaun de piatră desemnat, să sune un clopot special sau să poarte o anumită îmbrăcăminte pentru a indica faptul că solicitau protecție. În cele mai multe cazuri, armele trebuiau să fie verificate la ușă.
Sanctuarul rareori însemna imunitate permanentă împotriva urmăririi penale și nu se aplica niciodată crimelor religioase. În dreptul canonic, îi proteja pe cei acuzați de crime violente doar pentru o perioadă limitată de timp, oferind o măsură de proces echitabil într-o perioadă în care pedeapsa era adesea bruscă și sângeroasă. În Anglia, reclamanților li se permitea, în general, doar 40 de zile de protecție, după care trebuiau să se predea sau să plece în exil; sanctuarele cartate, însă, se pare că confereau imunitate pe viață pentru toate crimele, cu excepția sacrilegiului.
Sanctuarul era adesea încălcat. Uneori, autoritățile civile tăiau aprovizionarea cu alimente a bisericii, o luau cu asalt sau îi dădeau foc pentru a forța situația. Cu toate acestea, ceva de genul a o mie de oameni pe an s-au refugiat în biserici în cea mai mare parte a istoriei englezești.
Cum puterea bisericii s-a diminuat, la fel s-a întâmplat și cu protecția sanctuarului. În secolul al XV-lea, Edward al IV-lea l-a târât pe Ducele de Somerset și pe 20 dintre oamenii săi dintr-o biserică și i-a decapitat. În 1623, James I a abolit sanctuarul pentru infracțiuni penale, iar în 1697 William al III-lea a făcut același lucru pentru infracțiuni civile. Alte țări vest-europene au urmat exemplul.
În SUA, sanctuarul religios nu a fost niciodată recunoscut în legislația statală sau federală. Singurul echivalent legal în cele mai multe locuri este acum acordarea de azil politic în ambasade și consulate.
Acest lucru nu i-a împiedicat pe oameni să pretindă sanctuarul. De exemplu:
– Ocazional, soldații au cerut sanctuar în timpul războiului din Vietnam. Cel mai mediatizat episod a avut loc în Honolulu în 1969, când zeci de militari AWOL și susținătorii lor au fugit în bisericile locale, posibil inspirați de o mișcare similară din Boston în anul precedent. După ce le-au dat soldaților reticenți câteva săptămâni pentru a se răzgândi, polițiștii militari au făcut raiduri în biserici, dărâmând ușile la nevoie.
– În timpul anchetei privind cazul de viol al Tawanei Brawley din New York, la sfârșitul anilor 1980, mama lui Brawley a cerut azil la o serie de biserici baptiste pentru a evita să depună mărturie în fața unui mare juriu. Poliția, probabil pentru a evita inflamarea comunității de culoare, nu a făcut nicio mișcare pentru a o prinde, iar în cele din urmă ea a fugit din stat.
– Câteva biserici din SUA au acordat de-a lungul anilor sanctuar străinilor ilegali, inclusiv unora care fugeau de violențele din America Centrală în anii 1980 și altora care se confruntă cu persecuția religioasă în Indonezia în prezent.
– În Norvegia, în 2007, Shahla Valadi, solicitantă de azil iraniană, obosită să se ascundă de deportare în sanctuarele bisericilor timp de șapte ani, a avut o rulotă amenajată ca o „biserică rulantă” pentru a se putea deplasa la o demonstrație în Oslo. Stratagema a funcționat – nu numai că nu a fost prinsă și deportată, dar i s-a acordat azil la mai puțin de două luni mai târziu.
Chiar și în epoca noastră profană, puterile care sunt încă reticente în a profana o biserică.
-Cecil Adams
Trebuie să lămuriți ceva? Discută cu Cecil la straightdope.com.
.