Redaktörens anmärkning: Detta är det andra av 13 kapitel i Tabletalk Magazines artikelserie: Den utlovade Messias.
Förbannelsen över ormen i 1 Mosebok 3:14-15 sätter scenen för det fortsatta förloppet i frälsningshistorien. Tydliga anspelningar i Nya testamentet på detta avsnitt finns bland annat i Lukas 10:19, Romarbrevet 16:20 och Uppenbarelseboken 12:17. Men från och med denna punkt i Första Moseboken är temat ”fiendskap mellan säd/avkomma” utmärkande för den bibliska berättelsen. Detta avsnitt uppfylls slutligen i Jesus Kristus, den fulländade ”kvinnans säd” som krossar ormens huvud. I de tre förbannelse-talen i 1 Mosebok 3:14-19 skisseras berättelsens handling.
Intensiteten i dessa tal kan spåras på följande sätt. På sin höjdpunkt ges en förbannelse direkt till ormen: ”Förbannad skall du vara” (v. 14). När det gäller Adam finns det en liten mildring: jorden är förbannad på grund av honom, men han är inte direkt förbannad på samma sätt som ormen (v. 17). När det gäller Eva används inte ens ordet förbannelse.
Slangens förbannelse kulminerar i vers 15: ”Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din säd och hennes säd; han skall krossa ditt huvud, och du skall krossa hans häl.” Eva dog inte samma dag som hon åt av trädet (se 2:17); hon levde tillräckligt länge för att föda barn. Smärtan i samband med förlossningen var mångdubbel, men förlossningen skedde ändå (3:16). Adam gav Eva ett lämpligt namn: ”Mannen gav sin hustru namnet Eva, eftersom hon var moder till allt levande” (v. 20). Genom Eva skulle livet komma.
Vilken tröst att veta att Gud i Kristus har försonat oss med sig själv.
Från och med nu presenterar Första Moseboken två rader av säd som utkämpar ett heligt krig. När Eva födde Kain var hennes tillit till Guds löfte stark: ”Jag har fått en man med hjälp av Herren” (4:1). Ändå tillhörde denne man, Kain, den onde (1 Joh 3:12) och dödade sin rättfärdige bror Abel. Kain visade sig vara av ormens släkt, som till en början tycktes få övertaget. Guds dom över Kain anspelade på förbannelserna i 1 Mosebok 3: ”Därför är du nu förbannad från jorden” (4:11). Kain var som sin biologiska far Adam förbannad från jorden, men han var också som sin andliga far, djävulen, eftersom han själv fick ta emot förbannelsen: ”Förbannad är du från jorden” (v. 11, betoning tillagd).
Vad vi ser härnäst är kontrasten mellan vad vi skulle kunna kalla två ”patriarker” av olika säd. Kain var huvudman för ormlinjen och Set av löfteslinjen.
Kain fortsatte att bygga upp ett ondskefullt imperium. Trots att Adam och Eva skickades öster om Eden flyttade Kain frivilligt längre österut från Guds närvaro. Han byggde en stad, fick en son, Enok, och uppkallade staden (bokstavligen ”kallade den”) efter sig själv. (Observera att nästa gång vi läser om någon som bygger en stad är det en annan ormformad stad i öster, Babel). Trots de kulturella framgångarna i Kains släkt (4:18-24) ser vi att den kulminerar i födelsen av Lamech, den sjunde generationen. Gud lovade sju gånger i 1 Mosebok 4:15 hämnd på den som dödade Kain, men Lamech agerade som om han var större än Gud och kunde utkräva hämnd sjuttio gånger. Hade Kains ormlika säd utgjort en verklig utmaning för Guds löfte?
I 1 Mosebok 4:25 läser vi om löftets linje. Eva födde en ersättare för den rättfärdige Abel, Seth. Med Seths son finns det ett fortsatt intresse för människors namn: ”Seth föddes också en son, och han gav honom namnet Enos. På den tiden började man åberopa Herrens namn” (v. 26). Seths linje kulminerar i födelsen av en Enok som är bättre än den kainitiska Enok. Denne Enok var Seths sjunde generation, men han var motsatsen till Kains sjunde generation, Lamech. När Lemek skröt om att han var större än Gud, vandrade Enok med Gud (5:22) och smakade inte döden (v. 24; Hebr 11:5). Sedan kom en bättre och annorlunda Lamech, en etthit som födde en son, Noa (1 Mos 5:28-29). När Noa föddes sade Lamech: ”Han ska ge oss vila från vårt arbete och våra händers arbete, på grund av det land som Herren har förbannat”. Noa var en typ av Kristus, en rättfärdig man bland ett äktenskapsbrytande folk. Hans linje räddades, men ormens linje gick till största delen under.
Flodvattnet var dock inte det slutgiltiga slaget mot ormens huvud. Noas son Ham skulle fortsätta ormens linje. Ändå skulle den dag komma då den utlovade avkomman, Kristus själv, skulle komma (Gal 3:16). Denna säd skulle ge ormen det slutgiltiga slaget. I den nya skapelsen kommer det inte att finnas någon Ham kvar för att leda ett nytt motstånd. 1 Mosebok 3:14-15 innehåller hela Bibelns frälsningshistoria och lovar att även om ett heligt krig kommer att utkämpas mellan de två linjerna, kommer Gud att erbjuda en fullständig och slutgiltig frälsning genom Kristi verk. Vilken tröst att veta att Gud i Kristus har försonat oss med sig själv.