Poznámka redakce: Toto je druhá ze 13 kapitol série článků časopisu Tabletalk: Zaslíbený Mesiáš.
Prokletí hada v Genesis 3,14-15 připravuje půdu pro další průběh dějin vykoupení. Zjevné novozákonní narážky na tuto pasáž se objevují na místech jako Lukáš 10,19, Římanům 16,20 a Zjevení 12,17. Od tohoto bodu knihy Genesis však biblické vyprávění charakterizuje téma „nepřátelství mezi potomstvem“. Tato pasáž se nakonec naplňuje v Ježíši Kristu, dokonalém „semeni ženy“, který rozdrtí hlavu hada. Ve třech řečech o prokletí, které jsou uvedeny v Genesis 3,14-19, je načrtnuta zápletka příběhu.
Intenzitu těchto řečí lze vysledovat následovně. Vrcholem je prokletí přímo hada: „Prokletý budeš“ (v. 14). U Adama dochází k mírnému zmírnění: země je kvůli němu prokleta, ale není proklet přímo jako had (v. 17). Nakonec u Evy není slovo prokletí ani použito.
Hadovo prokletí vrcholí v 15. verši: „A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé símě a její símě; on ti potluče hlavu a ty mu potlučeš patu“. Eva nezemřela v den, kdy jedla ze stromu (viz 2,17); žila dost dlouho na to, aby porodila děti. Porodní bolesti se znásobily, ale k porodu přesto došlo (3,16). Adam pojmenoval Evu vhodně: „Muž pojmenoval svou ženu Eva, protože byla matkou všeho živého“ (v. 20). Skrze Evu měl přijít život.
Jaká útěcha vědět, že v Kristu nás Bůh smířil sám se sebou.
Od tohoto okamžiku Genesis představuje dvě linie semene, které spolu vedou svatou válku. Když Eva porodila Kaina, její důvěra v Boží zaslíbení byla silná: „S pomocí Hospodinovou jsem si pořídila muže“ (4,1). A přesto tento muž, Kain, byl ve skutečnosti zlý (1J 3,12) a zabil svého spravedlivého bratra Ábela. Ukázalo se, že Kain pochází z hadího rodu, který měl zpočátku navrch. Boží rozsudek nad Kainem odkazuje na prokletí v Genesis 3: „Nyní jsi tedy proklet od země“ (4,11). Kain byl podobný svému biologickému otci Adamovi, protože byl proklet ze země, ale byl také podobný svému duchovnímu otci, ďáblu, protože sám přijal prokletí: „Proklet jsi ze země“ (v. 11, zvýraznění doplněno).
Dále vidíme kontrast mezi tím, co bychom mohli nazvat dvěma „patriarchy“ různého původu. Kain byl hlavou hadího rodu a Set zaslíbeného rodu.
Kain začal budovat říši zla. Ačkoli Adam a Eva byli posláni na východ od Edenu, Kain se dobrovolně přestěhoval dále na východ od Boží přítomnosti. Postavil město, zplodil syna Henocha a město pojmenoval (doslova „nazval“) po sobě (všimněte si, že příště čteme o tom, že někdo postavil město, je to jiné hadovité město na východě, Bábel). Přes kulturní úspěchy Kainova rodu (4,18-24) vidíme, že vrcholí narozením Lamecha, sedmého pokolení. Bůh v 1. Mojžíšově 4,15 sedmkrát slíbil pomstu každému, kdo zabije Kaina, ale Lámech se choval, jako by byl větší než Bůh a mohl vykonat pomstu sedmdesátkrát. Představovalo snad Kainovo hadí potomstvo skutečnou výzvu Božímu zaslíbení?
V 1. Mojžíšově 4,25 čteme o linii zaslíbení. Eva porodila náhradu za spravedlivého Ábela, Seta. U Setova syna pokračuje zájem o lidská jména: „I narodil se Setovi syn a dal mu jméno Enos. V té době začali lidé vzývat Hospodinovo jméno“ (v. 26). Setova linie vrcholí narozením lepšího Henocha, než byl Kainův Henoch. Tento Henoch byl sedmým pokolením Seta, ale byl opakem sedmého Kainova pokolení, Lamecha. Když se Lamech chlubil, že je větší než Bůh, Henoch chodil s Bohem (5,22) a neokusil smrt (v. 24; Žd 11,5). Pak přišel lepší a jiný Lamech, Setovec, který zplodil syna Noema (Gn 5,28-29). Když se narodil Noe, Lamech řekl: „Dá nám odpočinout od naší práce a od práce našich rukou kvůli zemi, kterou Hospodin proklel.“ Noe byl předobrazem Krista, protože byl spravedlivým mužem mezi cizoložným lidem. Jeho rod byl zachráněn, ale hadův rod z větší části zahynul.
Potopava však nebyla poslední ranou do hadovy hlavy. Noemův syn Chám bude pokračovatelem hadího rodu. Nicméně měl přijít den, kdy přijde zaslíbené semeno, sám Kristus (Gal 3,16). Toto semeno zasadí hadovi poslední ránu. V novém stvoření nezůstane žádný Ham, který by vedl nový odpor. Genesis 3,14-15 obsahuje vykupitelskou dějovou linii celé Bible, která slibuje, že ačkoli se mezi oběma liniemi povede svatá válka, Bůh poskytne spasení, úplné a konečné, v Kristově díle. Jaká útěcha vědět, že v Kristu nás Bůh smířil sám se sebou.