Anmerkung des Herausgebers: Dies ist das zweite von 13 Kapiteln in der Artikelserie des Tabletalk Magazins: Der verheißene Messias.
Der Fluch über die Schlange in Genesis 3:14-15 legt den Grundstein für den weiteren Verlauf der Erlösungsgeschichte. Offensichtliche neutestamentliche Anspielungen auf diesen Abschnitt finden sich unter anderem in Lukas 10,19, Römer 16,20 und Offenbarung 12,17. Von diesem Punkt im Buch Genesis an prägt jedoch das Thema der „Feindschaft zwischen dem Samen/den Nachkommen“ die biblische Erzählung. Dieser Abschnitt erfüllt sich schließlich in Jesus Christus, dem vollendeten „Samen der Frau“, der der Schlange den Kopf zertritt. In den drei Fluchreden in 1. Mose 3,14-19 wird die Handlung der Geschichte skizziert.
Die Intensität dieser Reden lässt sich wie folgt nachvollziehen. Auf dem Höhepunkt wird die Schlange direkt verflucht: „Verflucht sollst du sein“ (V. 14). Bei Adam gibt es eine leichte Abschwächung: Die Erde ist seinetwegen verflucht, aber er ist nicht direkt verflucht wie die Schlange (V. 17). Bei Eva schließlich wird das Wort Fluch nicht einmal verwendet.
Der Fluch der Schlange gipfelt in Vers 15: „Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; der soll dir den Kopf zertreten, und du sollst ihm die Ferse zertreten.“ Eva starb nicht an dem Tag, an dem sie von dem Baum aß (siehe 2,17); sie lebte lange genug, um Kinder zu gebären. Die Schmerzen bei der Geburt wurden vervielfacht, aber die Geburt fand trotzdem statt (3:16). Adam gab Eva einen angemessenen Namen: „Der Mann nannte seine Frau Eva, weil sie die Mutter aller Lebenden war“ (V. 20). Durch Eva würde Leben entstehen.
Welcher Trost, zu wissen, dass Gott uns in Christus mit sich selbst versöhnt hat.
Von diesem Punkt an präsentiert die Genesis zwei Linien von Samen, die einen heiligen Krieg führen. Als Eva Kain zur Welt brachte, war ihr Vertrauen in Gottes Verheißung groß: „Ich habe einen Mann bekommen mit der Hilfe des Herrn“ (4:1). Und doch war dieser Mann, Kain, tatsächlich vom Bösen (1 Joh 3,12) und tötete seinen rechtschaffenen Bruder Abel. Kain erwies sich als aus der Linie der Schlange, die zunächst die Oberhand zu gewinnen schien. Das Urteil Gottes über Kain spielt auf die Flüche in Genesis 3 an: „So bist du nun verflucht von der Erde“ (4:11). Kain war wie sein biologischer Vater Adam, weil er von der Erde verflucht war, aber er war auch wie sein geistiger Vater, der Teufel, weil er selbst den Fluch empfing: „Verflucht bist du von der Erde“ (V. 11, Hervorhebung hinzugefügt).
Was wir als Nächstes sehen, ist der Kontrast zwischen dem, was wir zwei „Patriarchen“ von unterschiedlichem Samen nennen könnten. Kain war das Haupt der Schlangenlinie und Seth der Linie der Verheißung.
Kain baute ein böses Reich auf. Obwohl Adam und Eva östlich von Eden geschickt wurden, zog Kain freiwillig noch weiter östlich von Gottes Gegenwart. Er baute eine Stadt, zeugte einen Sohn, Henoch, und benannte die Stadt (wörtlich: „nannte sie“) nach sich selbst. (Man beachte, dass das nächste Mal, wenn wir von jemandem lesen, der eine Stadt baut, es sich um eine andere Serpentinenstadt im Osten handelt, Babel). Trotz der kulturellen Errungenschaften der Linie Kains (4:18-24) sehen wir, dass sie in der Geburt von Lamech, der siebten Generation, ihren Höhepunkt findet. Gott versprach in 1. Mose 4,15 siebenmal Rache für jeden, der Kain tötete, aber Lamech tat so, als sei er größer als Gott und könne siebzigmal Rache üben. Hatte Kains Schlangensame Gottes Verheißung wirklich in Frage gestellt?
In 1. Mose 4,25 lesen wir von der Linie der Verheißung. Eva gebar einen Ersatz für den rechtschaffenen Abel, Seth. Bei Seths Sohn ist das Interesse an den Namen der Menschen ungebrochen: „Und auch Seth wurde ein Sohn geboren, und er nannte seinen Namen Enos. Zu dieser Zeit begannen die Menschen, den Namen des Herrn anzurufen“ (V. 26). Seths Linie gipfelt in der Geburt eines besseren Henochs als des kainitischen Henochs. Dieser Henoch war die siebte Generation von Seth, aber er war das Gegenteil der siebten Generation der Kainiten, Lamech. Als Lamech sich rühmte, größer als Gott zu sein, wandelte Henoch mit Gott (5,22) und schmeckte den Tod nicht (V. 24; Hebr 11,5). Dann kam ein besserer und anderer Lamech, ein Sethiter, der einen Sohn, Noah, zeugte (Gen 5,28-29). Nach der Geburt Noahs sagte Lamech: „Dieser wird uns Ruhe geben von unserer Arbeit und dem Werk unserer Hände wegen des Landes, das der Herr verflucht hat“. Noah war ein Vorbild für Christus, denn er war ein gerechter Mann inmitten eines ehebrecherischen Volkes. Sein Geschlecht wurde gerettet, aber das Geschlecht der Schlange ging größtenteils unter.
Die Flut war jedoch nicht der letzte Schlag gegen den Kopf der Schlange. Noahs Sohn Ham sollte die Linie der Schlange fortsetzen. Dennoch würde der Tag kommen, an dem der verheißene Same, Christus selbst, kommen würde (Gal. 3:16). Dieser Same würde der Schlange den Todesstoß versetzen. In der neuen Schöpfung wird es keinen Ham mehr geben, der einen neuen Widerstand anführt. Mose 3,14-15 enthält die Erlösungsgeschichte der gesamten Bibel und verheißt, dass Gott trotz des heiligen Krieges zwischen den beiden Linien die vollständige und endgültige Erlösung durch das Werk Christi bringen wird. Welch ein Trost zu wissen, dass Gott uns in Christus mit sich selbst versöhnt hat.