kirjoittaja D.M. Murdock/Acharya S
Ote ja mukautettu teoksesta
Christ in Egypt: The Horus-Jesus Connection
”Osiriksen tulosta ilmoittivat kolme tietäjää: kolme tähteä Mintaka, Anilam ja Alnitak Orionin vyössä, jotka osoittavat suoraan Osiriksen tähteen idässä, Siriukseen (Sothis), joka on hänen syntymänsä merkkipaalu.”
Barbara Walker, The Woman’s Encyclopedia of Myths and Secrets (749)
”Tämä oli siis Niilin jokavuotisen tulvan edelläkävijä hänen ilmestymisensä kautta yhdessä nousevan auringon kanssa ajankohtana, jolloin tulvan oli määrä alkaa. Kirkkaasta tähdestä tulisi näin ollen luonnollisesti yhdessä Orionin tähdistön kanssa merkki ja symboli uudesta kasvillisuudesta, jonka tuolloin alkava vuosi erehtymättömästi toisi mukanaan.”
Dr. John Gwyn Griffiths, The Origins of Osiris and His Cult (157)
Evankeliumin kertomuksesta ”idässä olevasta tähdestä”, jota ”tietäjät” seurasivat kaukaa ja jonka väitettiin enteilevän maailman vastasyntyneen pelastajan syntymää, on tehty paljon. Vuosisatojen kuluessa tästä väitetystä ilmiöstä on esitetty erilaisia muka tieteellisiä teorioita, jotka kaikki osoittautuvat turhiksi, koska tämä aihe paljastuu vanhaksi myyttiseksi motiiviksi. Tämä tosiasia osoitetaan muinaisten primaarilähteiden ja pätevien asiantuntijoiden mielipiteiden avulla.
”Todellisuudessa monien muinaisten jumalien, kuninkaiden ja sankareiden sanottiin syntyneen ’kirkkaan tähden’ tai jonkin muun taivaallisen merkin alla.”
Todellisuudessa monien muinaisten jumalien, kuninkaiden ja sankareiden sanottiin syntyneen ’kirkkaan tähden’ tai jonkin muun taivaallisen merkin alla, mikä viittasi heidän suuruuteensa ja asemaansa myös ”vapahtajana”. Päinvastaisista vastalauseista huolimatta tämä taivaallinen teema on ilmeisesti luonteeltaan astrologinen ja astroteologinen, ja se juontaa juurensa vuosisatoja tai vuosituhansia ennen yhteistä aikakautta. Itse asiassa, kuten niin monet muutkin uskonnolliset ja mytologiset vastaavuudet, ”kirkas tähti” ja ”kolme kuningasta” edustavat motiiveja, jotka ovat kauan ennen kristinuskoa ja jotka löytyvät egyptiläisestä uskonnosta ja jotka symboloivat tähteä Sirius sekä Orion-nimisen tähdistön tähtiä ja niiden suhdetta egyptiläisiin jumaluuksiin Osirikseen, Isikseen ja Horukseen.
Evankeliumin kertomuksessa Jeesuksen syntymästä kertovat kirkas tähti ja viisaiden miesten tai tietäjien, kuten heitä Uudessa testamentissa kutsutaan, vierailu, sillä he edustavat tähteä seuranneita persialaisia astrologeja. Tähden kirkkaudesta ja itsestäänselvyydestä huolimatta tämä seuraaminen ei ilmeisesti ollut yksinkertainen teko, sillä nämä ”tietäjät” kuvataan kuitenkin epäloogisesti eksyvän toivottomasti ja joutuvan pyytämään apua Kristuksen viholliselta kuningas Herodekselta. (Mt 2:1-10) Tästä perikopista tohtori James Orr huomauttaa: ”Mt 2:10:stä voidaan… päätellä, että tavalla tai toisella tietäjät olivat jonkin aikaa hukanneet tähden näkyvistä. ”1 (Matt 2:10 toteaa: ”Kun he näkivät tähden, he iloitsivat suuresti ja suurella riemulla.”)
”Vaikka evankeliumeissa näitä tietäjiä ei lasketa, heidän lahjojaan lasketaan kolme, ja vuosisatojen saatossa perimätieto on asettanut heidät myös kolmeksi.”
Herodes ohjaa tietäjät oikeaan suuntaan, mutta hänkin joutuu ilmeisesti niin hämmentyneeksi, että sen sijaan, että hän noudattaisi omia ohjeitaan Jeesuksen löytämiseksi, hänen on teurastettava kaikki kylän lapset, mikä on kauhistuttava teko, jota ei löydy mistään historiallisista tiedoista ja jonka kaikkivoipa Jumala/Jeesus sallisi oman niskansa pelastaakseen, ja se olisi varsin valitettavaa. Joka tapauksessa, vaikka evankeliumeissa näitä tietäjiä ei lasketa, heidän lahjojaan lasketaan kolme, ja vuosisatojen kuluessa perimätiedon mukaan heitäkin on ollut kolme. Näin ollen tuttu tarina on, että Jeesuksen syntymää seurasivat ”tähti idässä” ja ”kolme viisasta miestä”. Näiden kolmen viisaan sanottiin olevan myös ”kuninkaita”, kuten suositussa joululaulussa ”Me kolme kuningasta”. Jossain vaiheessa näille kolmelle kuninkaalle annettiin nimet, Caspar, Melkior ja Balthasar, ja myytinmuodostus jatkui.
Sattumoisin Orionin tähdistön ”vyössä” sattuu olemaan kolme hyvin silmiinpistävää tähteä, joita kutsutaan myös ”kolmeksi kuninkaaksi”. Lisäksi, kuten ranskalainen filosofi Simone Weil (1909-1943), joka itse oli kristitty, huomautti: ”Kristityt nimesivät Orionin kolme tähteä tietäjiksi”, mikä paljastaa kristillisen astroteologian esoteerisen tuntemuksen riippumatta siitä, milloin se otettiin käyttöön. Lisäksi yksi taivaan kirkkaimmista tähdistä on Sirius, joka yhdessä Orionin kanssa oli vuosituhansien ajan egyptiläisen papiston suosiossa, sillä he olivat innokkaita taivaan tarkkailijoita ja hyvin tietoisia tähtitieteellisistä ilmiöistä. Eivät harvat ihmiset ovat näin ollen rinnastaneet tämän kirkkaan tähden ja nämä kristillisessä perinteessä esiintyvät tietäjät näihin kunnioitettuihin taivaankappaleisiin egyptiläisissä ja muissa mytologioissa.”
”Sen sijaan, että se edustaisi juutalaisen messiaan syntymään liittyvää ’historiallista’ tapahtumaa, Vapahtajan tulon tähti löytyy egyptiläisistä myyteistä.”
Todellisuudessa sen sijaan, että se edustaisi ”historiallista” tapahtumaa, joka liittyy yli-inhimillisen juutalaisen messiaan ja jumalallisen Jumalan Pojan syntymään, tähden ilmestyminen pelastajan tullessa löytyy Egyptin myyteistä, erityisesti Osiriksen, Isiksen ja Horuksen osalta.
Siriustähti
Osiriksen – Egyptin pelastajan – tulo yhdistettiin ”idän tähteen”, koska egyptiläiset tunnistivat, että Siriuksen nousu auringon kanssa eli ”heliaakkelin” nousu tapahtui kesäpäivänseisauksen aikaan, Niilin tulvien aikaan. Elämä Niilin varrella oli hyvin riippuvainen tulvasta, joka liittyi Siriuksen heliaakiaaliseen nousuun, tulvasta, jota jumaloitiin Osiriksena, jonka sanottiin ”syntyvän” tuohon aikaan.
Tämä Siriuksen – kreikankielessä ”Sothis” ja egyptiläisessä ”Sepdet” tai ”Sopdet” – tärkeä yhdistäminen elämää antavaan Niilin tulvaan alkoi siis noin 5 000-6 000 vuotta sitten. Näin ollen ”Idän tähti” julisti Egyptin Messiaan syntymää tuhansia vuosia ennen kristillistä aikakautta. Tämä Osiriksen vuosittainen syntymä oli myös ylösnousemus, sillä jumalatar Sopdet ”herätti hänet kuolleista.”
Siiriuksen/Sothiksen roolista egyptiläisessä mytologiassa toteaa tohtori James P. Allen teoksessa The Ancient Egyptian Pyramid Texts:
”Sothis (spdt ’terävä’). Aamutähti Sirius, jonka egyptiläiset näkivät jumalattarena. Egyptissä tähti katosi horisontin alle kerran vuodessa noin seitsemänkymmenen päivän ajaksi; sen ilmestyminen uudelleen juhannuksena merkitsi vuotuisen tulvan ja egyptiläisen vuoden alkua. Tähden nousua pidettiin myös auringonnousun edelläkävijänä, ja siksi se yhdistettiin Horukseen hänen aurinkoaspektissaan, joka on toisinaan täsmennetty nimellä Horus in Sothis (hrw jmj spdt), Sothic Horus (hrw spdtj) tai Sharp Horus (hrw spd).”
Siten joskus huhtikuun puolenvälin tienoilla Siriusta ei enää näkynyt horisontissa, ennen kuin se palasi kesäiseen auringonlaskuun ja aloitti uuden syklin. Sirius samaistetaan Isikseen: ”Sirius, Niilin tulvimisen sanansaattaja, oli jumalatar Isiksen tähti, suuren jumalan Osiriksen puoliso, jota edusti Orionin tähtikuvio.”
Pyramiditekstissä 593:1636b/M 206 todetaan lisäksi: ”Horus teräväkärkinen on tullut esiin sinusta, nimellä ’Horus, joka oli Sothiksessa’.” ”Horus Sothiksessa” viittaa siis siihen, kun aurinko nousee Siriuksen kanssa. Näin ollen muinaisissa teksteissä Horus-auringon syntymä liittyy idässä olevaan tähteen.”
”Muinaisissa teksteissä Horus-auringon syntymä liittyy idässä olevaan tähteen.”
Egyptologi tohtori J. Gwyn Griffiths on samaa mieltä siitä, että ”egyptiläiset yhdistivät Niilin tulvimisen usein Orionin tähdistössä näkyvän Sothis-tähden (Koiran tähti, Sirius) heliaakkeliaikaan nousevaan ylösnousemukseen”. Yhteenvetona voidaan todeta, että kolme viisasta miestä toimivat suunnannäyttäjinä idässä olevalle tähdelle, joka puolestaan ilmoittaa Egyptin pelastajasta.
Orion ja kolme kuningasta
Yhtä tärkeä kuin Sirius oli egyptiläiselle elämälle, joka liitettiin Niilin ympärillä olevan maan uusiutumiseen ja joka näin ollen muistettiin egyptiläisessä uskonnossa ja mytologian piirissä, niin myös Orionin tähdistö oli näkyvästi esillä egyptiläisessä kulttuurissa. Itse asiassa havaittiin, että kun Siriuksen nousu merkitsi kesäpäivänseisauksen ja sen aikaansaaman Niilin elämää luovan tulvimisen alkamista, Orionin nousu, jonka kolme erillistä tähteä toimivat osoittajina, merkitsi tulvimisen loppumista kohti talvipäivänseisausta: ”Niilin tulva… sen tuloa ja lähtöä, jota ilmoittivat Siriuksen ja Orionin tähdet, ei ollut ennenkuulumatonta.”
Orionin nousu ei voinut olla tekemättä vaikutusta tarkkailijoihinsa: ”Orionin heliaakkeliaikainen nousu tapahtuu ennen Siriuksen nousua, joten tähti tähdeltä Osiris paljastui tämän upeimman tähtikuvion kautta, joka levittäytyi taivaan päiväntasaajan yli.”…
Orionin, Siriuksen ja egyptiläisten jumaluuksien välisestä suhteesta egyptologi tohtori Bojana Bojana Mojsov toteaa:
Orionin tähdistö yhdistettiin Osirikseen: ”Hän on tullut Orionin muodossa. Osiris on tullut Orionina”, julistavat Pyramiditekstit. Sirius ja Orion, Isis ja Osiris, erottamattomat niin taivaassa kuin maan päällä, enteilivät tulvimista ja elämän uudestisyntymistä. Niiden ilmestyminen taivaalle oli ajan mitta ja suuren luokan enne. Historiallisina aikoina molempiin tilaisuuksiin liittyi aina juhlallisuuksia.
Kuten näemme, sekä Siriuksen että Orionin jokavuotinen ilmestyminen huomioitiin ja sitä muistettiin tarkoin, mikä tarkoittaa, että nämä taivaalliset tapahtumat näyttelivät merkittävää osaa mahdollisesti miljoonien egyptiläisten mielissä tuhansien vuosien ajan. Lisäksi Osiriksen ”elämän uudestisyntyminen” – hänen ylösnousemuksensa maan päällä – muodostaa vuosittaisen tapahtuman Niilin tulvimisessa.
Orionin, ”metsästäjän”, tähdistössä on kolme kirkasta tähteä, joiden sanotaan muodostavan hänen ”vyönsä”. Näistä tähdistä tunnettu kristitty tähtitieteilijä Elijah Hinsdale Burritt huomauttaa teoksessaan The Geography of the Heavens:
Nimitystä Kolme kuningasta käytetään toisinaan siksi, että ne osoittavat yhdeltä puolelta Hyadeja ja Plejadeja ja toiselta puolelta Siriusta eli Koiratähteä. Jobissa niitä kutsutaan Orionin nauhoiksi…
Raamatun Jobin kirjassa (38:32) viitataan myös Mazzarothiin eli ”horoskooppiin”, ja se osoittaa merkittävää tähtitieteellistä tietämystä, mikä on tärkeä tosiasia, kun otetaan huomioon väite, jonka mukaan vuosisatoja myöhemmin juutalainen papisto toisti egyptiläisen astroteologian ”midrashissaan” eli kuvitteellisessa kertomuksessaan Jeesuksesta Kristuksesta.
Orionin loistavan tähdistön kolme hyvin näkyvää ”kuningastähteä” on nimetty Mintakaksi, Aniltakiksi ja Anilamiksi tai Alnilamiksi, joista jälkimmäinen tarkoittaa ”helminauhaa”, kun taas kaksi edellistä tarkoittavat ”vyötä”. Egyptiläisissä teksteissä esiintyvä toteamus, että Sothis ”johtaa Orionia”, muodostaa näin ollen kirkkaan tähden motiivin, jota seuraavat nämä kolme ”kuningasta”, joita on kutsuttu myös ”ennustajien kolmeksi kuninkaaksi”, mikä saattaa viitata tämän kuninkaallisen nimityksen muinaisuuteen.
Kirkas tähti Sirius nousi auringon mukana kesäpäivänseisauksen aikaan, mikä merkitsi Osiriksen syntymää Niilin tulvana ja Horuksen syntymää päivittäisenä auringon kiertokulkuna. Talvella Orionin vyön Kolme kuningasta osoitti Siriukseen yöllä ennen auringon vuotuista syntymää, joka on myös Horus.”
”Talvella Orionin vyön Kolme kuningasta osoitti Siriukseen yöllä ennen auringon vuotuista syntymää, joka on myös Horus.”
Kolme tähteä ilmestyi Siriuksen kanssa samassa rivissä yötaivaalla Egyptin yllä tuhansia vuosia sitten osoittaen horisonttiin, kun uusi aurinko syntyi talvipäivänseisauksen aikaan. Näin ollen voidaan väittää, että kirkkaan tähden perässä kulkevat kolme kuningasta ilmoittivat pelastajan syntymästä talvipäivänseisauksen aikaan Egyptissä, aikoja ennen kuin sama tapahtuma väitetysti tapahtui Juudeassa.
1 Orr, James, ed. The International Standard Bible Encyclopaedia, V. Chicago: Howard Severance Co., 1915, s. 2848.
Lisätietoa, mukaan lukien sitaatit ja kirjallisuusluettelo, löytyy osoitteesta Christ in Egypt: The Horus-Jesus Connection.