Allan Bloom, ”Jean-Jacques Rousseau”, i History of Political Philosophy, redigerad av Leo Strauss och Joseph Cropsey (Chicago: University of Chicago Press, 1987) s.533-553.

Utdrag:

Rousseau inleder Samhällskontraktet med de berömda orden: ”Människan föddes fri, och överallt ligger hon i kedjor. . . . Hur kom denna förändring till stånd? Det vet jag inte. Vad kan göra den legitim? Jag tror att jag kan lösa denna fråga.” Med detta uttalande ställer han det politiska problemet i dess mest radikala form och föreslår samtidigt den revolutionära principen att nästan alla existerande regimer är illegitima. Det borgerliga samhället fjättrar människan och gör henne till en slav under lagen eller andra människor, medan hon som människa föddes till frihet, till rätten att bete sig som hon vill. Dessutom har det civila samhället, så som det nu är beskaffat, inget anspråk på sina undersåtars moraliska anslutning; det är orättvist. Rousseaus politiska tänkande pekar bort från nuet i båda riktningarna: mot människans lyckliga frihet i det förflutna och mot upprättandet av en framtida regim som kan vädja till viljan hos dem som står under dess auktoritet. Det är filosofens uppgift att klargöra vad människans natur verkligen är och att på grundval av detta definiera villkoren för en god politisk ordning. Rousseaus tänkande har en yttre paradoxal karaktär, då det samtidigt tycks önska motsägelser – dygd och mjuka känslor, politiskt samhälle och naturtillstånd, filosofi och okunnighet – men det är anmärkningsvärt konsekvent, eftersom motsättningarna återspeglar motsättningar i tingens natur. Rousseau åtog sig att klargöra innebörden av den moderna teorin och praktiken, och på så sätt lyfte han fram radikala konsekvenser av moderniteten som människorna inte tidigare var medvetna om. ’

Online:
Amazon